韩愈在长安，上宰相求仕，不果。

公元795年　春
韩愈在长安，上宰相求仕，不果。

有《上宰相书》、《后十九日复上宰相书》、《后二十九日复上宰相书》及《杂说四首》。【上宰相书】《朱子语类》卷一三九：“有一等人专于为文，不去读圣贤书。又有一等人知读圣贤书，亦自会作文，到得说圣贤书，却别做一个诧异模样说。不知古人为文，大抵只如此，那得许多诧异。韩文公诗文冠当时，后世未易及。到他《上宰相书》，用‘菁菁者莪’，诗注一齐都写在里面。若是他自作文，岂肯如此作?最是说‘载沉载浮’，‘沉浮皆载也’，可笑。‘载’是助语，分明彼如此说了，他又如此用。”《黄氏日抄》卷三四：“《上宰相书》谓以荒政之急为缓，自古国家倾覆之由，何尝不起于盗贼?盗贼窃发之端，何尝不生于饥饿?今朝廷爱民不如惜费之甚，明公忧国不如爱身之切，其言苦至，所当成诵。”又卷四二：“谓韩文公《上宰相书》略不知耻。愚谓：韩文公平生大节，何可当也!岂无耻求进之人哉?孟子固尝言：孔子三月无君，则吊矣。后世徉退为高，终败名节者则可责耳，而责文公真情求自见于当世者乎。”《义门读书记》卷三二：“为宰相者，各宜书一通于座右，未可以后进求知常语视之也。须具绝大心胸读之，此中真有海涵地负之势。其文温醇，有涵养深粹之功。”《古文渊鉴》卷三六：“洮洮清辩，隽利可喜。”《唐宋八大家文钞》卷二：“引经术似刘向，所乏者西汉风韵。”【后十九日复宰相上书】《义门读书记》卷三二：“文势如奔湍激箭，所谓“情隘词蹙’也。与第一书气貌迥异，故是神奇。”《五百家注昌黎文集》卷一六：“张子韶曰：退之平生本强人，而为饥寒所迫，累数千言求官于宰相，亦可怪也。至第二书乃复自比为盗贼筦库，且云大其声而疾呼矣。略不知耻，何哉?岂作文者，其文当如是，其心未必然邪?”茅坤《唐宋八大家文钞》卷二：“所见似悲蹙，而文则宕逸可诵。”《金圣叹批才子古文》卷七：“气最条达，笔最曲折。他人条达者最难曲折，曲折者不复条达矣。”《唐宋八大家类选》卷三：“第二书只设一喻，第三书只引一客，往复自道，淋漓满志。”《韩文起》卷三：“此单就前书中所云负才不遇处，以蹈火为喻，写得异样穷迫，异样恳切，虽使石人闻之，亦当下泪。末复以居上位者不宜推诿于时，在宰相者尤可取必于君，而布衣不至有负于举三意，为异样耸动，异样劝勉，以坚其意。笔致跌宕缭绕，真千古无匹矣。”《古文翼》卷六：“以喻意抒写正文，推陈出新，《左》、《国》之化境也。公曲尽其妙，集中每多设喻之文，出没变化，如神龙戏海，可望而不可即，斯作已见一斑。”林纾《古文辞类纂选本》卷五：“……人谓此书略不知耻，实则与俗人说话，故用俗语。通篇未尝提出‘道’字，可见昌黎之用心矣。”【后二十九日复上宰相书】王霆震《古文集成》(四库本)卷一六：“西山批：按公三上书，今独取此，以其论周公之待士，反复委折，可为作文之法故耳。然以公之贤，而急于仕进如此，亦可惜也。迂斋批：以周公与当时之事，反复对说，而求士之缓急，居然可见，虽是退之切于求进，然理亦如此。”《黄氏日抄》卷五九：“昌黎三上光范书，世多讥其自鬻。然生为大丈夫，正蕲为天下国家用，孔子尝历聘列国，孟子亦尝游说诸侯矣。如公才气，千古一人，亦同流俗困于科举而不得少见于世，故直摅其抱负，以自达于进退人才者，虽颇失之少年锐气，而实皆发于直情径行。始则晓以古者成就人才之道，次则动以一己饥寒之廹，终则警以天下未治、反不能如周公礼士之勤。光范门虽尊，公直与之肝膈无间。然则公之抱负者为何如，而可讥其自鬻哉!终南捷径，少室索价，阳退阴进，不由真情，此则不鬻之鬻，乃公罪人耳。”《唐宋八大家文钞》卷二：“议论正大胜前篇，当看虚字斡旋处。”《金圣叹批才子古文》卷七：“意所欲言而不便得言者，忽然托笔周公，便乃五所不言。故通篇虽有两大幅，而只是周公一大幅也。后复写上宰相之万万不获己，又是古今绝妙。”《唐宋十大家全集录》卷二：“第一书引经以告之，再则陈情以感之。经之所不能悟，情之所不能动，此书直击之而已二义正词严，气盛而法立。”《唐宋八大家类选》卷八：“创调也。读之勃勃有生气。虽被人滥用，而光怪自如。”《韩文起》卷三：“此又因两次上书，不能邀其一盼，单就宰相当急于求士上立言。又谓士不得志，别无所往，山林独善，非行道者之所能安，欲其加察而荐己也。”《古文观止》卷八：“通篇将周公与时相两两对照。只用一、二虚字，斡旋成文。直言无讳，而不犯嫌忌。末述再三上书之故，曲曲回护自己。气杰神旺，骨劲格高，足称绝唱。”【杂说四首】茅坤《唐宋八大家文钞》卷一○：“《杂说》四首，并变幻奇诡，不可端倪。”《古文观止》卷七评《杂说》一：“此篇以龙喻圣君，云喻贤臣，言贤臣固不可无圣君，而圣君尤不可无贤臣。写得委婉曲折，作六节转换，一句一转，一转一意。若无而又有，若绝而又生，变变奇奇，可谓笔端有神。”《文章轨范》卷五：“此篇主意谓圣君不可无贤臣，贤臣不可无圣君。圣贤相逢，精聚神会，斯能成天下之大功。龙指圣君，云指贤臣。”蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》 (商务印书馆1918)卷六：“按此篇以‘灵’字为古骨，龙云相依，亦犹圣君得臣，相得益彰也。运笔之妙，如转辘轱。既云龙弗灵，又云云弗灵；既云云不能使龙灵，又云龙不得云无以灵；既云龙依云，又云云从龙。语语矫变，令人心迷目眩。”《古文眉诠》卷四七：“神注凭依，似有待于彼者，掉尾一语兜回，峻绝。”《昌黎文式》卷三后集上卷：“云从龙，乃贤臣遇圣主之像。此篇主意谓贤臣必得圣君而用世，圣君必任贤臣而成功。此篇八节转换，字少意多。”吕留良《晚村先生八家古文精选》(康熙四十三年吕氏家塾刻本)：“《规范》谓龙喻圣君，云喻贤臣，固是。然此篇是比体，凡世间体用感应之理，无不可通。”王文濡《评校音注古文辞类纂》(上海文明书局1924)卷二引方苞语：“尺幅甚狭，而层叠纵宕，若崇山广壑，使观者不能穷其际。”又引张裕钊语：“其神妙尤在中间奇宕处与转捩变化无迹可寻处。”李兴地《榕村语录》(中华书局1995)卷二十九：“‘龙嘘气成云’一首，寄托至深，取类至广。精而言之，则如道义之生气，德行之发为事业文章，皆是也；大而言之，则如君臣之遇合，朋友之应求，圣人之风兴起于百世之下，皆是也。”《古文小品咀华》卷三：“一转一意，一字一珠，文亦灵怪矣哉。”《古文翼》卷六：“以龙喻圣君，云喻贤臣，忽分写，忽合写，凡六节转换，极弹丸脱手之妙。”《古文评注》卷七评《杂说》四云：“转变处风云倏忽，起伏无常。韵短势长，文之极有含蓄者。”《义门读书记》卷三一论《杂说》四：“此言士待知己者而伸，在上者无所辞其责。‘世有伯乐，然后有千里马’，翻转说；‘且欲与常马等不可得’，抉入一层。‘策之不以其道’以下，不当其任，不尽其用，总归于‘不知人’。‘其真无马邪’，‘有’、‘无’二字前后关锁。”《古文辞类纂选本》卷一：“通篇两用‘不知’字，有千钧之力。‘不知其能千里而食’句，是糟蹋国士之爰书，‘其真不知马也’句，是国士辨冤之诉词。”又云：“语愈冷，而意愈深，声愈悲。通篇都无火色，而言下却含无尽悲凉，真绝调也。”张伯行《唐宋八大家文钞》(浙江古籍出版社1994)卷三：“专为怀才不遇者长气。然士君子亦求其在我而已，何忧焉。”《求阙斋读书录》卷八：“谓千里马不常有，便是不祥之言。何地无才，惟在善使之耳。”《古文翼》卷六：“伯乐喻君，马喻臣，臣待君以展用。一篇之中，三致意焉。”《古文小品咀华》卷三：“满腔郁勃，出之以盘旋曲折。三首《宰相书》，一篇《进学解》，包括无遗。”《古文笔法百篇》卷九：“此篇以千里马自喻，以伯乐喻知己，总言知己之难遇也。……文公之文，能大能小，能长能短，所谓狮子搏象用全力，搏兔亦用全力者。如此小品，亦见其生龙活虎之态。”

曹操遣张辽攻陈兰，作《论张辽功》。

荀悦卒，年六十二（148—209)。

曹操，五十五岁，作《与韩遂教》。

曹操是年又作《爵封田畴令》《决议田畴让官教》。