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道恭等奉诏至洛阳宫,太宗召见,令赋诗咏衲袈裟,赐以绢。

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道恭等奉诏至洛阳宫,太宗召见,令赋诗咏衲袈裟,赐以绢。

公元637年 三月
道恭等奉诏至洛阳宫,太宗召见,令赋诗咏衲袈裟,赐以绢。

《大慈恩寺三藏法师传》卷七:“秋七月景申,夏罢,又施法师衲袈裟一领,价直百金。……二十二年,驾幸洛阳宫,时苏州道恭法师、常州慧宣法并有高行,学该内外,为朝野所称。帝召之。既至,引入坐言讫,时二僧各披一衲……帝哂其不工,取衲令示,仍遣赋诗以咏。恭公诗曰:……宣公诗末云:‘如蒙一披服,方堪称福田。’意欲之。帝并不与,各施绢五十匹,即此衲也。”按据《中华大藏经》《慈恩传》校记,上引文中之“二十二年”,《影印宋碛砂藏》,元《普宁藏》,明《永乐南藏》《径山藏》《清藏》等版本,俱作“往十一年”,知道恭等被诏至洛阳及咏袈裟事均在本年。


孔子弟子端木赐约生于此年。
沈尹戌引《大雅·文王》,论囊瓦为政之失。
囊瓦,即子常,楚令尹。
春,仲孙彊引《正考父鼎铭》及臧孙纥之言,赞孔丘。
孔子引《小雅·鹿鸣》赞仲孙彊能补过。
孔子适周,问礼于老聃。
孔子问礼于老子的具体时间,典籍记载有歧异,历来有三种说法:1.孔子十七岁时问礼于老子。
春,宋元公享叔孙婼,赋《新宫》,叔孙赋《小雅·车辖》。
[按,《新宫》,杜预《注》以为逸诗]江永《群经补义》以为即《小雅·斯干》。
宋乐祁论哀乐之道。
[按,乐祁,又称乐祁犁、司城子梁、子梁等]与乐大心同为司城子罕之后。
乐祁引《大雅·瞻印》论鲁国之政。
夏,郑游吉(子大叔)引子产之言,论礼、仪之别。
师己引童谣预言三桓将逐鲁昭公。
[按,此事又见《史记·鲁世家》]师己,杜预《注》云:“鲁大夫。
此谣以鸜、辱为韵,古音同在屋部;羽、野、马为韵,古音同在模部;跦、侯、襦为韵,古音同在侯部;巢、遥、劳、骄为韵,古音同在豪部;鸜、哭为韵,古音同在屋部。
九月,孔子由鲁适齐,为高昭子家臣,欲以通乎齐景公。
钱穆《先秦诸子系年·孔子适齐考》云:“《左传·昭公二十五年》,公伐季氏,不克,奔齐,鲁乱。
冬,王子朝奉周之典籍奔楚,又引“先王之命”作书以告诸侯。
晏婴引《大雅·假乐》、《荡》,谏齐景公重修德,勿禳灾。
孔子在齐学《韶》乐,答齐景公问政。
曹人作《下泉》之诗,赞美晋卿荀跞纳周敬王于成周。
孔子于此年自齐返鲁。
春,季札聘于晋。
四月,阖庐说专诸刺吴王僚。
季札聘齐,其子死,葬于嬴、博之间,孔子往观其葬礼。
九月,楚沈尹戌谏令尹子常杀费无极以止谤言。
孔子弟子樊须、原宪约生于此年。
六月,司马叔游引《郑书》、《大雅·板》,谏栾盈勿自陷邪僻。
[按,司马叔游,司马叔侯之子]由此年谏语观之,叔游熟知故典、明于治乱。


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