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刘显为《上朝诗》，沈约见而美之。

刘显为《上朝诗》，沈约见而美之。

公元510年　本年
刘显为《上朝诗》，沈约见而美之。

《梁书•刘显传》说：“九年，始革尚书五都选，显以本官兼吏部郎，又除司空临川王外兵参军，迁尚书仪曹郎。尝为《上朝诗》，沈约见而美之，时约郊居宅新成，因命工书人题之于壁。”

[6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。

[7]僧佑:《出三藏记集》卷第十一载僧睿法师《十二门论序》说:“《十二门论》者,盖是实相之折中,道场之要轨也……是以龙树菩萨开出者之由路,作十二门以正之。

[8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。

[9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。

[10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。

[11]具体情形可参看王邦维《谢灵运〈十四音训叙〉辑考》,北京大学传统文化研究中心编:《国学研究》第3卷,北京:北京大学出版社1995年版。

[12]僧佑:《出三藏记集》卷第八。

[13]见李善注《文选》卷五十九《碑文》之《头陀寺碑文》之李善注之引文,北京:中华书局1983年版。

[14]慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说:“陈郡谢灵运负才傲俗,少所推崇。

[15]僧佑:《出三藏记集》卷第十。

[16]参见《宋书•隐逸传》载雷次宗“少入庐山,事沙门释慧远”,他与子侄书以言所守,曰:“爰有山水之好,悟言之欢,实足以通理辅性,成夫亹亹之业,乐以忘忧,不知朝日之晏矣。

[17]《弘明集》卷第三载宗炳《答何承天书》说:“佛经所谓现在不住矣,诚能明之,则物我常虚,岂非理之奥耶？盖悟之者寡,故不以为教本耳,支公所谓未与佛同也。

[18]《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》。

[19]按《南齐书•武陵昭王晔传》记载萧道成第五子萧晔学谢灵运体,萧道成评价说:“见汝二十字,诸儿作中最为优者。

元明帝卒，皇太子拓跋焘即皇帝位，是为太武帝。

崔浩为太武帝左右忌恨，共排毁之。

公年424年（宋少帝景平二年宋文帝元嘉元年魏太武帝始光元年甲子）。

元嘉共30年。

颜延之出为始兴太守。

少帝遭废弑。

在政治漩涡之中，傅亮心迹微妙隐晦。

释智猛始从天竺还凉州。

太武帝崇奉天师道。

诏天下寺改名招提。

徐羡之、傅亮等招致嫉恨。

戴颙、宗炳隐逸自处。

崔浩进爵东郡公，拜太常卿。

元嘉三年正月下诏治徐羡之、傅亮、谢晦废弑之罪，徐羡之畏罪自杀；傅亮被诛，时年五十三。

谢晦之死，颇具文学意味。

臣阶缘幸会，蒙武皇帝殊常之眷，外闻政事，内谋帷幄，经纶夷险，毗赞王业，预佐命之勋，膺河山之赏。

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