俭答曰：‘《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备

公元483年　本年
俭答曰：‘《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备？依旧存郑，高同来说。

元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《榖梁》小书，无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》《艺文》并陈之六艺，不与《仓颉》《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。’俭自以博闻多识，读书过澄。澄曰：‘仆年少来无事，唯以读书为业。且年已倍令君，令君少便鞅掌王务，虽复一览便谙，然见卷轴未必多仆。’俭集学士何宪等盛自商略，澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹，俭乃叹服。俭在尚书省，出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物，澄后来，更出诸人所不知事复各数条，并夺物将去。”复按，《梁书•沈约传》说：“先此，约尝侍宴，值豫州献栗，径寸半，帝奇之，问曰：‘栗事多少？’与约各疏所忆，少帝三事。出谓人曰：‘此公护前，不让即羞死。’帝以其言不逊，欲抵其罪，徐勉固谏乃止。”春泓按，观此可知晋、宋以来的学术概况，郑玄和王弼、王肃之争是重要议题，体现汉儒经学和魏晋玄学等矛盾；而像陆澄这样的读书人，“唯以读书为业”，考察齐梁文学尚“隶事”以资炫耀渊博的文风，实质上受到当时这种缺乏灵魂的读书风气之影响；而琅邪王俭由玄学转向玄儒之学，是因为魏晋玄学至此时已经式微，为在学术界继续保持其优势地位，王氏于是转向儒家经学，并且掌握立官学之权力，这无非是为了维护其家族的政治地位。

邹衍于本年前后由齐过赵，驳公孙龙“坚白”之辩，绌公孙龙。

《商君书·徕民篇》成于本年稍前。

公孙龙卒于本年或稍后。

今人王琯《公孙龙子事略》认为：“今考赧王在位，共为五十九年，公孙所处时代，当与略相始终。

公孙龙为战国时“名辩”家代表人物，鼓吹“名辩”。

《公孙龙》作者，第一篇《迹府》开头即言：“公孙龙，六国时辩士也。

鲁仲连或遗聊城燕将书。

鲁仲连遗聊城燕将书，历来论者多持怀疑态度。

湖北云梦睡虎地秦简《为吏之道》作于本年前后。

《为吏之道》简文中有“正”字，有“则”字，不避秦昭王、王政讳，故其抄写应在孝文王、庄襄王时。

《战国策·秦策五·濮阳人吕不韦》作于本年后。

贾于邯郸一直写到秦庄襄王元年（前249年）为相，“王后为华阳太后，诸侯皆致奉。