凉州沙门释道泰及西域沙门浮陀跋摩共译《阿毘昙毘婆沙》一百卷，至己卯岁(439)始成。

公元437年　四月
凉州沙门释道泰及西域沙门浮陀跋摩共译《阿毘昙毘婆沙》一百卷，至己卯岁(439)始成。

佚四十卷，至梁仅存六十卷。《出三藏记集》卷二注曰：“丁丑岁四月出，至己卯岁七月讫。右一部，凡六十卷。晋安帝时，凉州沙门释道泰，共西域沙门浮陀跋摩，于凉州城内苑闲豫宫寺译出。初出一百卷，寻值凉王大沮渠国乱亡，散失经文四十卷。所余六十卷，传至京师。”卷十释道梴《毘婆沙经序》曰：“时有天竺沙门浮陀跋摩，周流敷化，会至凉境。其人开悟渊博，神怀深邃，研味钻仰，逾不可测。遂以乙丑之岁四月中旬，逾凉城内苑闲豫宫寺，请令传译。理味沙门智嵩、道朗等三百余人，考文详义，务存本旨，除烦即实，质而不野。王亲屡回御驾，陶其幽趣，使文当理诣，片言有寄。至丁卯岁七月上旬都讫，通一百卷。会凉城覆没，沦湮遐境，所出经本，零落殆尽”。案，乙丑岁为425年，丁卯岁在427年，其间并无平凉事。所谓“大沮渠国乱亡”，“凉城覆灭”，当指439年北魏伐北凉，沮渠牧犍率文武五千人降魏之事，其时岁在己卯，年在北凉永和(又作承和)七年。检释慧皎《高僧传》卷三《宋河西浮陀跋摩传》有“浮陀跋摩……是蒙逊已死，子茂虔袭位。以虔承和五年(437)岁次丁丑四月八日，即宋元嘉十四年于凉州城内闲豫宫中，请跋摩议焉。……凡一百卷。……有顷，魏虏拓跋焘(即魏太武帝)西伐，梁土崩乱，经书什物，皆被焚荡，遂失四十卷，今唯有六十存焉”之语，故知其事当在永和年间，至永和七年伐梁之际散佚。三文之中，《高僧传》言之最切，且于史皆合，故从之。

文廷式至金陵。

顾云在金陵薛庐招梁鼎芬、蒯光典、顾印愚、陈衍等饮。

王鸣藻为《扫荡粤逆演义》作序。

八日，康有为上第四书。

王树柟由四川至金陵，入张之洞幕，办理洋务防务。

康有为代御史王闿运草折弹劾军机大臣徐用权。

康有为创办《中外纪闻》。

《台战演义》（原名《台战实纪》）二集十二卷刊出。

《台湾巾帼英雄传初集》十二回成书。

况周颐编《蕙风词》成。

初一，王颂蔚（1848—1895）以疫卒，年四十八，《晚晴簃诗汇》卷一百七十二收其诗九首，诗话云：“芾卿与叶鞠裳（昌炽）同受训诂之学于潘鬯侯，吴中学者王叶齐名。

强学会成立于京师。