谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，
公元428年 本年
谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。
在谢灵运诗文里密集出现的“疾病”语词，其实与《维摩诘经》存在着关联。唐王勃《越州秋日宴山亭序》说：“是以东山可望，林泉生谢客之文。”[2]已经注意到“东山”、“林泉”与谢氏诗文之间深切的关系。而谢氏从现实政治之名利场退守至“东山”、“林泉”，常常好以“卧疾”示人。其《山居赋》有所谓“抱疾就闲，顺从性情”、“谢子卧疾山顶”、“年与疾而偕来”云云；《宋书》本传载其上书劝伐河北曰：“臣卑贱侧陋，窜景岩穴，实仰希太平之道，倾睹岱宗之封，虽乏相如之笔，庶免史谈之愤，以此谢病京师，万无恨矣。”其《初去郡诗》说：“无庸方周任，有疾像长卿。”其《诣阙自理表》说：“臣自抱疾归山。”其《辩宗论》说：“余枕疾务寡。”其《昙隆法师诔》说：“余时谢病东山。”其《登池上楼诗》曰：“卧痾对空林。”其《石门新营所住四面高山廻溪石濑茂林修竹诗》说：“跻险筑幽居，披云卧石门。”其《斋中读书诗》说：“卧疾丰暇豫。”其《命学士讲书诗》说：“卧病同淮阳。”其《北亭与吏民别诗》说：“矧乃卧沈疴。”其《田南树园激流植楥诗》说：“养痾亦园中。”其《初至都诗》曰：“卧病云高心。”其《还旧园作见颜范二中书诗》说：“辞满岂多秩，谢病不待年。偶与张邴合，久欲还东山。”其《酬从弟惠连诗》说：“寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。”而事实上谢氏经常率随从者“寻山陟岭”，此非体健者不能办到，所谓“卧疾”乃托词耳。
- 七月丙申，鲁庄公及齐高傒盟于防地。
- 晋献公欲立骊姬为夫人，使史苏占之，不吉；史苏谏，弗听。
- 史苏，晋献公大夫。
- 夏，鲁庄公到齐国观看社祭会男女、祭高禖，曹刿以所行非礼谏之。
- 按，社即祀社神之仪式。
- 春，鲁庄公装饰桓公庙之楹，大夫匠师庆谏之，弗听。
- 夏，鲁庄公到齐国亲迎妇姜。
- 秋，鲁宗妇觌，哀姜用币。
- 六月辛未，朔，日有食之，鲁伐鼓、用牲以祭社、祭门。
- 秋，鲁国大水，伐鼓、用牲来祭社、祭门以禳灾。
- 六月，齐桓公盟诸侯于幽。
- 冬，晋献公欲伐虢，士蒍以礼、乐、慈、爱之说谏之。
- 周惠王使召伯廖赐齐桓公命。
- 按，赐命，即行赐命之礼，诸侯有功，天子行封赏之礼。
- 楚令尹子元欲引诱楚文王夫人息妫，筑馆于其所居宫之侧，而表演《万》舞。
- 冬，鲁有大饥荒，臧文仲依荒礼告余于齐，辞令顺美，遂获齐援。
- 《周书·籴匡》至迟于此年前已流传于鲁。
- 《周礼·夏官·圉师》之文约成于此年。
- 春，楚令尹子元复诱息妫，斗廉陈辞以谏。
- 秋，申公斗班杀子元，子文始为令尹。
- 九月庚午朔，曰食，鲁人伐鼓、用牲于社以禳之。
- 冬，山戎侵燕，齐桓公用管仲之谋，北伐山戎。
- 春，齐桓公筑城于小毂，为管仲采邑。
- 七月，有神降于虢之莘地，周内史过引《明神之志》，对周惠王之问。
- 周惠王用内史过之谋，使太宰与祝、史帅丹朱之后狸姓之人，奉牺牲、粢盛、玉帛往莘献祭于丹朱，不要有祈求。
- 按，《周礼·天官》，太宰为王卿，掌祭祀礼俗。
- 十二月，虢公使祝应、宗区、史嚣享神。
- 史嚣论虢将亡。
- 春，狄人伐邢。
- 八月，鲁闵公及齐桓公盟于齐地落姑，请复季友于陈，齐侯许之。
