孟子“受业子思之门人，道既通”（《史记·孟荀列传》）后，在家乡邹、鲁一带招收门徒
公元-342年 月份不详
孟子“受业子思之门人，道既通”（《史记·孟荀列传》）后，在家乡邹、鲁一带招收门徒讲学，为邹、鲁等小国国君出谋划策。
但他以“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的远大志向和社会责任感（《孟子·公孙丑下》），要宣传自己“仁政”学说，并将其推行于天下，仅限于邹、鲁之类小国，显然不行。而这时恰逢齐威王任用邹忌改革，广招人才，奋发有为之际。孟子感到在齐可以大有可为，于是东至齐。孟子至齐时间，有一条材料似乎未引起人们重视。即孟子在齐时，提到四十不动心。赵岐注：“孟子言《礼》四十强而仕，我志气已定，不妄动心有所畏也。”赵岐引《礼》之语，出自《礼记·曲礼上》。原文作“四十曰强，而仕”。《四书集注·孟子注》以为：“四十强仕，君子道明德立之时。孔子四十而不惑，亦不动心之谓。”顾炎武《日知录》卷七“不动心”条解释更为具体、切当：“‘我四十不动心者’，不动其行一不义，杀一不辜，而得天下，有不为也之心。”孔子认为四十岁是人生之重要阶段。他多次谈到四十岁时应达到之境界。（如《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也矣。”《子罕》：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”）《论语·为政》提出“四十而不惑”。并且说“智者不惑”（《论语·子罕》）。孟子所谓“四十不动心”便是达到了“智者”境界。具体言之，一是个人价值观念、生活信仰等已完全确定，“浩然正气”之“大丈夫”伟岸人格业已形成（“浩然正气”见《孟子·公孙丑上》，“大丈夫”见《孟子·滕文公下》）；二是以“仁政，’为核心之政治理想，以及体现这种理想之具体主张已完全成熟。孟子一生反对“以力假仁者霸”之“霸道”，主张“行一不义、杀一不辜，而得天下，皆不为也”。谋求“以德行仁者王”之“王道”（均见《孟子·公孙丑上》）。上述“个人”和“社会”之双重因素，又构成他终生不渝之“本心”。守住“本心”，便不会失掉“本性”，也就知道怎样安身立命了。这便是人生之“道”。如此，在四十岁后“道既通”情况下，便要去“尚志”。《孟子·尽心上》：“王子垫问曰：‘士何事?’孟子曰：‘尚志。’曰：‘何谓尚志?’曰：‘仁义而已矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。’”所以孟子“遂以儒道游于诸侯，思济其民”。（赵岐《孟子题辞》）即《孟子·滕文公下》所载“传食于诸侯”，开始宣传其主张。钱穆《先秦诸子系年·孟子在齐威王时先已游齐考》云：“余考《孟子》书，其初在齐，乃值威王世。去而至宋滕诸国及至梁，见惠王襄王，又重返齐，乃值宣王也。”
- 史承豫游蜀山，访东坡遗迹。
- 陈元龙卒，年八十五。
- 初一日，杨名时卒，年七十七。
- 十三日，胡煦卒，年八十二。
- 十八日，朱轼卒，年七十二。
- 博学鸿词科征士御试保和殿。
- 又，是科主考为鄂尔泰、张廷玉、邵基。
- 张照自狱中释出。
- 恩科乡试。
- 郭赵璧乡试中式。
- 孙埏中副榜。
- 十三日，厉鹗留别金志章诸人。
- 二十一日，曹一士卒，年五十九。
- 二十六日，沈叔埏（1736—1803）生。
- 李崧卒，年八十一。
- 除夕，吴敬梓作《丙辰除夕述怀》。
- 梁机自识《征草》、《还草》。
- 方苞上《请定经制札子》。
- 王心敬荐举贤良方正，以老病不能赴京而罢。
- 曹庭栋举孝廉方正，辞未就。
- 易宗瀛、易宗沼兄弟同举博学鸿词，未入选。
- 车腾芳应博学鸿词，至京后期，即乞终养归。
- 程廷祚应博学鸿词报罢。
- 刘大欐以方苞之荐应博学鸿词科，为大学士张廷玉所黜。
- 胡天游以任兰枝之荐，入都应博学鸿词试。
- 曹庭枢应博学鸿词试被放。
- 邵昂霄试博学鸿词报罢。
- 沈冰壶试鸿博报罢。
- 汪沆试鸿博报罢后旋馆津门查为仁水西庄，与诸名士为烂漫游。
- 四布衣试鸿词科。
