1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。
公元-400年 月份不详
1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。
竹简整理小组以为“太一生水”简“形制及书体均与《老子》丙相同，原来可能与《老子》丙合编一册”。（见荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版）李学勤言：“太一生水这一章晚于传世本《老子》各章，证据是‘太一’一词在《老子》中并未出现。《老子》不少地方讲‘一’，如第十章、二十二章‘抱一’，三十九章‘得一’，却不见‘太一’。同样，《老子》很推尚水，如第八章‘上善若水’，七十八章‘天下莫柔弱于水’，但也不曾有‘太一藏于水’的观点。太一生水章在思想上，和《老子》殊有不同，只能理解为《老子》之后的一种发展。”“太一生水章不可能和《老子》各章是同时的着作，应该是道家后学为解释《老子》所增入。”（《荆门郭店楚简所见关尹遗说》，《中国哲学》第二十辑）墓的下葬时间，在公元前300年左右，竹简抄写时间会更早。还有人明确指出《太一生水》产生在公元前350年前后。（如荆门市博物馆崔仁义《荆门楚墓出土的竹简＜老子＞初探》以为：竹简《老子》抄定时间晚于公元前377年。其依据是与简本《老子》同时出土有《鲁穆公问子思》篇，鲁穆公卒于公元前377年，这批竹简当抄定于鲁穆公卒后。载《荆门社会科学》1997年第5期）此外，包山楚简、马王堆汉墓帛画“都有‘太一’崇拜的证据，尤其是后者——学者或称之为《太一将行图》，更是‘太一’流行于战国中后期的铁证”。（参丁四新《郭店楚墓竹简思想研究》第二章《＜太一生水＞考论》，东方出版社2000年版）
- 章学诚作《与汪辉祖书》。
- 张惠言在富阳，作《水调歌头·春曰赋示杨生子撥》五首。
- 公元1796年。
- 卷四：“皋文《水调歌头》五章，既沈郁，又疏快，最是高境。
- 恽敬请张惠言修县志，未及属稿，恽调任贵州，张去富阳之歙县。
- 洪亮吉自黔南至京师。
- 初一日，王昶赴娄东书院讲席任。
- 二十五日，仁宗御太和殿，传胪。
- 吴骞游龙池山。
- 张问陶生日集会。
- 纪昀序敦诚《四松堂集》。
- 至万篇，皆天之所限，非人力之所能及乙然游览未广，而一丘一壑，一觞一咏，随在怡然自得。
- 袁枚以所编《随园女弟子诗选》交汪穀付梓。
- 十五日，邵晋涵卒，年五十四。
- 公元1796年。
- 书记·南江文集》：“卷一、卷二皆应试经进文及赋，卷三皆所纂四库书提要，卷四为记序杂文，而论说考辨碑状志传之属竟无一首，盖其子秉华辑拾丛残所成者，失南江之真矣。
- 二十一日，孙士毅卒，年七十七。
- 冯敏昌丁忧归，明年五月始抵家。
- 袁枚命子通录《行役杂咏》等诗入《补遗》。
- 梁玉绳自序《志铭广例》二卷。
- 许宝善选、俞鳌辑《自怡轩词选》八卷刊行。
- 王芑孙官华亭教谕。
- 包世臣游芜湖，受知于中江讲院侍御程世淳，程又荐之于徽宁道宋铬。
- 袁枚检得旧文九十余篇编入文集付梓。
- 金捧阊作《客窗偶笔》四卷。
- 并重刊，包括《偶笔》四卷和《二笔》残文一卷，即《八千卷楼书目》所著录者，取名《守一斋客窗笔记》。
- 初一日，汪辉祖自序《病榻梦痕录》。
- 初七日，吴锡麒招法式善、赵怀玉、桂馥、洪亮吉、伊秉绶、何道生、张问陶集澄怀园看荷。
- 十八日，张问陶、洪亮吉、伊秉绶、戴敦元、法式善等集赵怀玉寓斋为桂馥、刘大观饯行。
- 洪亮吉充咸安宮官学总裁。
