【生卒】：773或774—836

【介绍】：

    唐代散文家。字习之，一字翔之。汴州陈留(今河南开封东南)人，郡望陇西成纪(今甘肃秦安西北)。排行七。年十五以后，即有志于仁义。贞元九年(793)开始应举，见知于梁肃。十四年(798)进士及第。授校书郎。十六年(800)为义成军节度使从事。十九年(803)辟东都留守韦夏卿幕从事。累迁至京兆司录参军。元和元年(806)分司东都，荐孟郊于河南尹郑馀庆。三年(808)辟岭南节度掌书记。四年(809)授循州刺史。七年(812)至九年(814)为浙东观察判官。入为国子博士、史馆修撰。十五年(820)授考功员外郎。出为朗州刺史。历舒州刺史、礼部郎中。宝历元年(825)授庐州刺史。大和元年(827)迁右谏议大夫、知制诰。三年(829)拜中书舍人。贬少府少监。历郑、桂、潭三州刺史。八年(834)征为刑部侍郎。九年(835)转户部侍郎，出为山南东道节度使。开成元年(836)卒于镇(一说会昌中，误)，谥文。世称李襄阳或李文公。性刚直，论议无所避忌。为韩愈侄婿和弟子，古文运动的重要作家。清人列为唐宋十大家之一。文学主张和创作实践继承和发展韩愈“能自树立”和“文从字顺”的一面，对宋人影响颇大。《答朱载言书》等在强调文以明道的前提下，主张“创意造言，皆不相师”，“文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代”，反对“奇险”、“苟通”等“情有所偏，滞而不流”倾向。所作多书、论、表、疏、序、碑、铭、祭文等。《高愍女碑》、《杨烈妇传》等赞扬高、杨反抗叛乱藩镇的感人事迹，《韩公行状》叙写韩愈一生行事和高风亮节，《去佛斋文》揭露佛教大兴土木，蠹害生灵，都有充实的社会内容和深厚的感情。《来南录》记由长安赴岭南行程，开日记体游记散文之先声。《复性书》三篇在韩愈《原性》基础上提出“复性说”，系中唐重要哲学论著，为宋明讲求心性一派理学家之先驱。为文尚气质，精于说理，辞致浑厚，纡余澹折。清刘熙载称：“李习之文，苏子美谓‘辞不逮韩，而理过于柳’；苏老泉《上欧阳内翰书》取其‘俯仰揖让之态’。合理与态，而其全见矣。”(《艺概·文概》)《新唐书·艺文志四》著录《李翱集》十卷，《宋史·艺文志七》作十二卷。今传《李文公集》十八卷、《五木经》一卷。《全唐文》存文七卷；《全唐诗》存诗七首，《全唐诗补编》补一首。《新唐书·艺文志三》著录陈翱《卓异记》一卷，《宋史·艺文志五》一作李翱撰，据书序，当系陈作。事迹见新、旧《唐书》本传。李恩溥、罗联添均有《李翱年谱》，李光富有《李翱年谱订补》。