敦煌遗书内保存的赋类作品。这类赋除见于《文选》的王仲宣《登楼赋》(P3480)、张平子《两京赋》(P2528)、成公绥《啸赋》(P3663)和左太冲《吴都赋》(L1457)以外，多为流传于敦煌地区的唐人作品。其中除少数作品见于《全唐文》、《文苑英华》外，多数为唐人诗文集、总集所未载。检点斯坦因、伯希和劫藏的敦煌卷号和俄编《亚洲民族研究所敦煌特藏汉文写本解说目录》，已搜集载有赋的卷号四十一个，去同存异，得赋二十篇。兹列表于次：

    关于敦煌赋篇的整理，始见于叶德辉刊刻《双梅景盦丛书》(一九一四年)时，校录白行简《天地阴阳交欢大乐赋》。其后，刘复《敦煌掇琐》(一九二五年)、王重民等编《敦煌变文集》(一九五七年)、潘重规《敦煌变文集新书》(一九八四年)分别辑录《晏子赋》、《韩朋赋》、《燕子赋》两种。王重民还就《游北山赋》、《元正赋》、《三月三日赋》、《死马赋》进行过校录和介绍(分别见《敦煌古籍叙录》、《补全唐诗》)。一九七八年，潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》第11期)利用十七种敦煌原卷校录出十一篇赋作(不包括《敦煌变文集》等已刊的赋篇)。潘著以精深的学识，钩沉辑佚，探幽发微，使散落沧海的遗珠，复得重显于世，较以往敦煌赋的整理堪称集大成者。其后，张锡厚《敦煌赋集校理》(《文学遗产增刊》第18辑)，继潘作之后，又根据二十种敦煌原卷校录出十二篇赋作。以上有关敦煌赋集的整理适可弥补唐人总集文集的不足，同时也为研究唐代赋史提供一些难得的材料。

    敦煌赋篇按其体式约可分为两大类：其一为诗人文士之作。这类赋作除受汉魏六朝以来俳赋的影响，与唐人的律赋更为接近，甚至全用诗体入赋，如刘希夷《死马赋》通篇皆用七言句，刘长卿《酒赋》、卢竧《龙门赋》则以三、七言句为主，而佚名的《子灵赋》又以五、七言句入赋。这种近似诗体的敦煌赋，还保留唐代赋体文学的鲜明特点。其二为流传民间的俗赋。这类赋作如《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》等，均以叙事体为主，在形式上与“杂赋”相类，具有以口语为主，押韵自由，善用比喻，寓意深长等特点。它与传统赋体有别，特别是通过对话问答展开情节，揭示人物的性格特征，更可视为古来赋作之变体，亦值得重视。