一卷(六艺堂自刻本)。清丁晏(1794－1876)撰。丁晏字俭卿，号拓唐，山阳(今江苏淮安)人，经学家，著有《颐志斋丛书》。关于北宋汴学二体石经，据南宋王应麟《玉海》载：“至和二年三月，国子监王洙言，国子监刊立石经，至今一十五年，止刊《孝经》毕，《尚书》《论语》见书镌未就，乞促近限毕工，余经权罢。”由此观之，则仁宗命国子监取《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》为篆、隶二体，刻石两楹之事，当在庆历初年(1041年)。《玉海》又载：“嘉祐三年五月，王洙荐大理丞杨南仲，石经有劳，赐出身。六年二月，国子监言，草泽章友直篆石经毕，诏补试将作监主簿。五月以同篆石经殿中丞张次立於堂除。”可见宋二体石经是毕工於嘉祐六年。清儒如顾炎武、万斯同、朱彝尊、杭世骏虽尝论及，但都未见到，说明此石经亡佚已久。丁晏从淮安书肆得见墨拓残破石经一束，为篆书一行，楷书一行，即此汴学石经，亟购以归，粘缀为四大册，纸墨极旧，认为是元以前的拓本，为汴学石经之仅存者，洵足珍贵。丁晏认为，《宋史》及《玉海》所载的仁宗石经无《孟子》，而此本残石有之，足补史籍之缺。唐开成石经及《经典释文》俱无《孟子》，北宋石经以《孟子》列於经，是表彰孟子。按，关于北宋石经中究竟有无《孟子》，似难肯定。考周密《癸辛杂识》云：“汴学即昔时太学旧址，九经石板，堆积如山。”既曰“九经”，则《孟子》自当包括在内，与丁氏此书合。但据桂馥《历代石经略》引李师《圣记》曰：“惟汴梁旧有六经《论语》《孝经》石本，乃近代辟雍之所树者。陵谷变迁，修而复毁，其残缺漫剥者，盖不啻十之五六。今参政公也先帖木儿，一见而病之，慨然以完复为己任，不数月而复还旧观。奈何《孟子》七篇犹阙遗焉。公习读四书，而明於大义者也，亟欲增置，而期会拘迫，有司请为后图”。由此看来，则汴学石经原无《孟子》。所以《宋史》、《玉海》皆未提及。况依《宋史·艺文志》，《孟子》尚在子类。两相考究，似尚难衷一是。