五卷。清段玉裁撰。段氏生平著述，见“说文解字注”。是书附于《说文解字注》。卷首有乾隆丁酉(1777年)戴震等序及段氏自序。包括《今韵古分十七部表》、《古十七部谐声表》、《古十七部合用类分表》、《诗经韵分十七部表》、《群经韵分十七部表》等。是书初称《诗经韵谱》、《群经韵谱》，钱大昕曾为之序，后方变易体例，增加内容而取今称。每表皆首列序说，说明撰述之意颇详。《今韵古分十七部表》之序说谓郑庠分古韵为六部，顾炎武分古韵为十部，江永分古韵为十三部，“今既泛滥《毛诗》，理顺节解，因其自然，补三家部分之未备，厘平入相配之未确，定二百六部为十七部。”《古十七部谐声表》之序说云：“考周秦有韵之文，某声必在某部，至啧而不可乱。故视其偏旁以何字为声，而知其音在某部，易简而天下之理得也。”“自音有变转，同一声而分散于各部各韵……要其始则同谐声者必同部也，三百篇及周秦之文备矣。辄为《十七部谐声偏旁表》，补古六艺之散逸。类列某声某声，分系于各部。以绳今韵，则本非其部之谐声而阑入者，憭然可考矣。”《古十七部合用类分表》把十七部按音之远近分为六类，序说云：“学者诚以是求之，可以观古音分合之理，可以求今韵转移不同之故，可以综古经传假借转注之用，可以通五方言语清浊轻重之不齐。”《诗经韵分十七部表》依十七部汇辑《诗经》韵字。并提出“古本音”、“古合韵”概念，谓“凡与今韵异部者古本音也；其于古本音有龃龉不合者，古合韵也。本音之谨严，如唐宋人守官韵；合韵之通变，如唐宋诗用通韵。不以本音蔑合韵，不以合韵惑本音，三代之韵昭昭矣。”《群经韵分十七部表》依十七部汇辑群经韵字，体例与《诗经韵分十七部表》相同。段氏继承和发展了江永的研究成果，分古韵为六类十七部。他的特点是支脂之分为三部；真文分部；侯部独立。段氏把入声归入阴声，只是以质(栉屑)配真(臻先)，与体例略有不合。他赞同江氏“异平同入”主张，认为平声多而入声少，所以每个入声可有几个平声相配。关于声调，段氏认为“周秦汉初之文，有平上入而无去。洎乎魏晋，上入声多转而为去声，平声多转为仄声，于是乎四声大备，而与古不侔”。又认为“古平上为一类，去入为一类。上与平一也，去与入一也；上声备于《三百篇》，去声备于魏晋”。段氏发现依据谐声偏旁把古字归类，其结果与古韵类别大致相同，提出“同谐声者必同部”之说，使不见于韵脚的字得以网罗无遗，这是古音研究的重要进展。段氏使各韵部的次序完全脱离《切韵》始“东”终“乏”传统，另依古韵之间的关系加以重新排列，后来王念孙、江有诰等都接受了段氏意见，所排列的韵序较段氏更精密更合理。段氏此书当时人的评价即很高，钱大昕云：“段君复因顾江两家之说，证其违而补其未逮，定古音为十七部，若网在纲，有条不紊，穷文字之源流，辨声音之正变，洵有功于古学者已。”(钱序)段氏的老师戴震对他的学说也很推重，在给他的信中说：“大著辨别五支六脂七之，如清真蒸三韵之不相通，能发自唐以来讲韵者所未发，今春将古韵考订一番，断从此说为确论。”是书版本见“说文解字注”。