一卷。明王应电(其生平未详)撰。所谓六义，即六书。此书以图解的形式说明六义的相互关系与演进过程。其排列顺序是，先象形，次指事，次会意，次转注假借，次谐声。按六书之名，始见于《周礼·地官·保氏》，释之者凡三家：(1)郑玄引郑众云：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”(2)班固《汉书艺文志》谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。(3)许慎《说文叙》谓指事、象形、形声、会意、转注、假借。三说次第颇不相同，但后世学者大都以转注、假借系于谐声之后，而王氏则与众不同。《续修四库提要》云：“按文字起源，肇自象形，讫乎形声，而文字孳乳大备。文字既备，则转假二事寄居其后，于义何居?窃尝因文字演进之序考之，初民社会未有文字，表达言语惟赖绘画，渐进而至单纯之象形。夫形与声不能离乎意，则意实寓于形声之中矣。既制文字，或单形以见意，或复形以示意，是义由形生。许书所谓象形、指事、会意者，无宁谓以形衍。象形之术绌，必缘声以为用，先有音矣。择其声之相近者，引申缘傅以为称，文字以之孳乳，是谓假借。假借之法，困于专名，故数字之义共于一名，久之则混淆漫澶而文字坏。智者虑其久而莫之踪迹也，于是立转注一法，以声注形，形还注声，形声相益，而文字浸多，许书又谓之谐声。由是言之，转注假借二端，实文字由会意进至谐声之枢纽。应电此书，列转注假借于会意形声之间，其说似创，而理实精也。”(孙海波)是书见于元陶宗仪所辑《说郛》卷八十五。按：本书依《四库提要·经部小学类存目》著录《同文备考》八卷，附《声韵会通韵要粗释》二卷，题为“明王应电撰”，并谓“其学出于魏校”。而此王应电所撰《六义图解》却入于元陶宗仪所辑《说郛》中，题为“宋王应电撰”。然则历史上果有两个治小学的王应电吗?以《六义图解》考之，实出于明赵古则的《六书本义》、《六书相生诸图》。因此，《六义图解》入于《说郛》，大抵是重校《说郛》的明人陶珽所为，王应电绝非宋人。