三十卷。清王筠(1784－1854)撰。王筠字贯山，号篆友，山东安丘人。道光元年(1821)举人，官山西宁乡知县。通经识古，尤精于小学，主要著作有《说文句读》、《说文释例》、《说文系传校录》、《说文韵谱校》、《说文新附考校正》、《文字蒙求》、《诗经双声叠韵说》、《夏小正正义》、《礼记读》、《四书说略》、《史记校补》等。这是一部整理总结乾隆嘉庆以来《说文》学研究成果的著作，王氏自序说：“道光辛丑(1841年)，余又以《说文》传写多非其人，群书所引有可补苴，遂取茂堂及严铁桥、桂未谷三君子所辑，加之手集者，或增、或删、或改，以便初学诵习。故名之曰“句读”，不加疏解，犹初志也。三篇业将毕矣，而雪堂、颂南两陈君(雪堂名山嵋，颂南名庆镛)曰：‘君所增改者，既援所出之书以证明之，又引经典以发挥之，而无所增改者，但如其旧，则忽详忽略，体既不论。且茂堂之学力思心，固能远达神旨，而性涉偏执，瑕类不免；又如桂氏之博洽，严氏之精确，以及非石钮氏，汾泉、松亭两王氏，其书皆有可为羽翼者。君盍荟萃之，以省我辈目力，以为后学南针乎!’余于是本志变化，博观约取，阅月二十而毕，仍名‘句读’，从其朔也。”(按：王氏称人均尊称其号或字。茂堂指段玉裁，撰《说文解字注》；铁桥指严可均，撰《说文校议》；未谷指桂馥，撰《说文解字义证》；非石指钮树玉，撰《说文解字校录》；汾泉指王煦，撰《说文五翼》；松亭指王玉树，撰《说文拈字》)王氏此书不仅“博观约取”荟萃众说，而且还能发前人所未发，提出很多独到的见解，是述而有作的。他在凡例中说，此书的通纂是取《说文义证》和《说文解字注》删繁举要而成，“其或二家说同，则多用桂氏说。以其书未行，冀少存其梗概；且分肌擘理，未谷尤长也。惟两家未合者，乃自考以说之，亦不过一千一百余事。”张穆《说文句读序》云：“［王氏］精神所到，往往轶出许君之前，本古籀以订小篆，据遗经以破新说。”吸收当时金石铭刻之学的研究成果，用古文字来推求文字之本，在《说文》四大家中，惟有王氏能够如此。此书也有订段、补段的微旨，其自序云：“余辑是书，别有注意之端，与段氏不尽同者，凡五事：一曰删篆(删除正文、重文之溢额)，二曰一贯(订正与许书体例不一的说解)，三曰反经(恢复引经的原文)、四曰正雅(纠正所引《尔雅》的讹误)，五四特识(以经正传，破从来之误)。”此书所引资料颇有讹误，又不具篇名，难以复核；又屡改原文，甚于段氏。清李慈铭《越缦堂读书记》曰：“王氏于此书剖抉极精，采证尤博；然好改原文，多所增减，至有无坚据竟删篆者，则较金坛(指段玉裁)为甚矣。所注大概本段桂二家，兼用严氏王氏，惜尚未能最诸家之长。”末卷附以蒋和《说文部首表》、严可均《许君事迹考》、《说文校议通论》，并节录毛氏扆、桂氏馥之说及徐锴《系述》、徐铉《校定说文序》、《进说文表》等。是书成于道光三十年(1850)。有自刻本，四川尊经书局重刻本，涵芬楼影印自刻本，中国书店1983年据尊经书局本影印本。