① 四卷。清杨名时撰。杨名时事详《周易札记》。此书为杨读《四书》之所记。《大学》不标古本之名，亦不显言古本、改本之是非，而皆用李光地《大学古本说》之成论。其以“格物”为明善，不取王守仁格庭前竹子之说，亦不主朱熹《补传》之说。于《论语》阐发义理，多所心得。于《中庸》立论平实，多有创见。《孟子》一卷最简略，疑此乃未成之书。② 清王巡泰撰。巡泰字岱宗，陕西临潼人。是书仿许鲁斋《读易私言》、薛文清《读书法》，开卷有得，随手札记，积久成帙。书首有乾隆四十年(1775)自序，其后又有乾隆五十一年(1886)自序，另有门人阎成化序，作于乾隆乙未，是初稿的序。书成未刊，光绪九年(1883)，临潼县知县汪凤枟访得遗编付梓，未完成便调走了，其继任严麟书续成。各有序记其事，同时还有陈熙垲序。是书敷说大义，名理络绎，对天命、心性、存诚、主敬等有关学术处，剖析尤细。书中多引孙酉峰说(孙酉峰是王巡泰的受业之师)，也间及他家之说。自序云：“凡所见辄记之，不必所见之果是也。一时见以为是，一时辄记之，不必他时之即以其是为是也。”有时言足与先儒相发明，期于明白易晓，不因有雷同之嫌而不记；有时自抒自见，不尽与先儒相合，即以所见记之，不因有立异之嫌而不记；有时旁见侧出，借书以发深省，而不必与书相隐括，也即以他说记之，不因非书之旨而不记。该书有光绪九年(1883)刊本。③ 二卷。清姚惟寅撰。惟寅湖北随州(今湖北随州)人。首有叙论，谓“圣人之道，一晦于考据家，再晦于理学家，晚近竞尚新学，则概斥为空言，不知空言中，自寓实理，举而措之，莫非实事”是书分二卷，为目六十，为条八十，但棼而无纪。首章大学格致补，言“朱子取程子之意，补大学格物，但只格得半中之半，因程子不问家之为何如家，国之为何如国，天下之为何如天下，而欲以正心诚意包举之，验以家国天下之实事，多不相符”。余篇大率空衍，无精义。该书有铅印本。