十卷，附一卷。清邹汉勋撰。汉勋字叔绩，湖南新化县人，咸丰元年举人，承其父文苏之学，对于《易》《诗》经训、史家地理、音韵小学、金石书画等无所不究，以博学名于世。此书是他居高平山时，读《易》《诗》《书》《礼》《春秋》《尔雅》诸经之所得。多能补前辈所未及。原《序》称，破前人之训故，必求唐以前之训故方敢用；违笺传之事证，必求汉以前之事证，方敢从。其说与毛奇龄的专攻前人相比，同为说经，却更为淳正不杂。例如，其谓姜嫄后稷事有三义，毛传、马、王为一义，《列子》《史记》《列女传》《郑笺》为一义，《春秋》“元命苞姜嫄游閟宫”，及《尔雅》“舍人”注以敏为晦又一义，尤为精确。其他如《文王世子东序》“瞽宗上庠”，谓《乡射礼》郑注“周立四代之学于国”，上庠即四学。“天子一娶九女”，则谓《白虎通义》《曲礼》《王制》《昏义》所言有两义，一为内官，一为嫔御。皆考证赅洽，于经义颇有发明，确实不是空谈者和那些以捃拾为博者所能及。只是据张霸伪作的一百零二篇，认为这是《今文尚书》有一百零二篇的证据。此议失察。考《汉书·儒林传》曰：“世所传百两篇者，出东莱张霸。分析合二十九篇，以为数十。又采《左氏传》《书序》，为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋，成帝时求其古文者，霸以能为百两征。以中书校之，非是。”《论衡·佚文篇》曰：“东海张霸通《左氏春秋》，案百篇序，以左氏训诂造作百二篇，具成奏上，成帝出秘尚书以考校之，无一字相应者。成帝下霸於吏，吏当器辜大不谨敬。成帝奇霸之才，赦其辜，亦不灭其经，故百二篇书，传在民间”云云。邹氏不知百两之篇，乃张霸所臆造，与郑注三十四篇，《逸书》二十四篇，毫无干涉。宋元以来诸大儒，均为《正义》所误。毛奇龄关于这个问题的论断是对的，只是他据张霸西汉人，郑玄东汉人，以驳《正义》，则《正义》原义并未坐实张霸为何时之人。邹氏学问笃实，不尚臆谈。此一失察，实为白璧微瑕。有光绪六年刊本。