十卷，《补遗》一卷。东汉郑玄(详见《周易郑康成注》)撰。据《后汉书·许慎传》记载，许慎以五经传说臧否不同，于是作《五经异义》阐述己见。郑玄也因此作了《驳五经异义》百余万言，反驳许慎之说。在《隋书·经籍志》经部中，记载有《五经异义》十卷，“后汉太尉祭酒许慎撰”，却没有提到郑玄驳义之文。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均载有该书十卷，并注明为郑玄驳。说明郑玄的驳文已散附于许慎《五经异义》原文之中，并没有独立成书流传于世。至《宋史·艺文志》又不见记载，说明此书至唐以后失传。后学者们从《初学记》、《太平御览》、《通典》及诸经注疏中辑录其所引的有关《五经异义》及《驳义》的文字，成为今天所见到的《驳五经异义》。清修四库全书时由山西巡抚采进，题为宋王应麟编，但没有确切依据。原书编排混乱，条理不清，经四库馆臣详加校正，重新编排，成《驳五经异义》十卷。当时著名经学家朱彝尊、惠栋又从诸书中辑出郑玄驳文数条，四库馆臣又将其与他们所辑而原书没有的数条综合订正，除去重复，共得五十七条，别为《补遗》一卷。从此该书又开始流传。后经清代经学家们多年研究，至嘉庆年间，翰林院编修陈寿祺以孔广林抄本为基础，集各家之所得重新编订成《五经异义疏证》三卷，成为质量最好，收录最完备的本子。现在有清抄本七种，其中《郑学四种》本一种，存上海图书馆；《郑学五种》本一种，存北京图书馆；《郑学十八种》本四种，北京图书馆存二种，北京大学图书馆存一种，福建省图书馆存一种，《高密遗书》本一种，存北京图书馆。