一卷。清皮锡瑞(详见《礼记浅说》)撰。是书以《王制》为素王之制。俞樾曾评议此书，以为：孔子将作《春秋》，先修王法，斟酌损益，具有规条。其门人弟子与闻绪论，私相篡辑，而成《王制》。皮氏作《王制笺》为之疏通，以证明其义。其书全载郑注，间或陈述己意，以纠正郑注之失，对孔疏合理者亦录之。其书前有光绪三十三年(1907)自序并后序。(俞说详见《达斋丛说·湖楼笔谈》)皮氏为《王制》作注解，在郑注孔疏的基础上旁征博引，正其得失。如“祭因国之在其地而无主后者”句，引顾炎武说，足证郑误。又“爵人于朝，刑人于市”句，引《白虎通》、《说苑》及《御览》，证明孔疏之失。皮氏更多地是以《周礼》为依推来考订《王制》之得失。如证封国之制：孟子《王制》所言“三等之封”，为三代之旧法，其云百里，七十里，五十里，除山川附庸言之，故曰名山大泽不以封。《周礼》所言“五等之封”为周公所立之法，其云五百里、四百里、三百里、二百里、百里，兼山川附庸言之。故成王命鲁侯云：“大启尔宇，锡之山川，土田附庸。”宣王赐韩侯曰：“其追其貊，奄受北国。”赐召公曰：“锡山土川，于周受命。”推此则可确证周实增封斥大九州之界。又释“职官礼”，《曲礼》云，“五官之长曰‘伯’，是职亦曰‘方’。九州之长，入天子之国曰‘牧’。”皮氏云：州长在外本称伯，《王制》所谓“方伯”，是也。入天于之国曰“牧”，避“二伯”之称也。凡一州必有一伯。故唐虞分十二州，《书》称之曰“十二有牧”，夏分九州，《左传》称之曰“九牧”，周亦分九州，《左传》称之曰“九伯”。推此可证“伯”即“牧”。虞夏及周皆曰“牧”之说，可勿辨矣。以上所论皮氏辨证，可见其考论评实，义据宏深，条理分明，时有新见，其治学既严谨又不拘泥迂腐。此书有光绪中思贤书局《皮氏经学丛书》本及《师伏堂丛书》本。