二卷。清朱骏声(1788－1858)撰。骏声字丰芑，号允清，江苏元和县(今江苏南部苏州附近)人。嘉庆二十三年(1818年)恩科举人。官黟县训导。咸丰间，以截取知县入都，呈其所著，得赏国子监博士衔。旋迁扬州府教授，引疾未之官。博学多通，尤精文字训诂。《苏州府志》载有其所著录《六十四卦经解》、《尚书古注便读》、《诗传笺补》、《夏小正补传》、《大戴礼记校正》、《说文通训定声》、《经史答问》、《离骚补注》诸书。清国史入《儒林传》，是书也见于志，卷数相同。书的后面有骏声自跋。跋中说到：《仪礼》篇帙佚存十七，昌黎博敏，尚且苦于难读，与其不读，不如漏略，僮家犬子，并非特别聪敏，全经之授，虑艰上口，强涩记诵，耗费时日，妄自根据自己主观臆断，断章节取，纪记注疏，择取其中一部分，聊且作为熟课之用，不应该草率编成，剥裂积，敢忘其咎。(末题“道光己酉允倩私识”。)上卷为《士冠礼》至《大射仪》，下卷为《聘礼》至《有司彻》。(《观礼》后之《丧服》四篇，有目无文。)篇第虽然沿用旧有本经，而每篇经文则作了很多删节。《有司彻》只收录扫堂至乃尸俎，与乃议侑于宾至宗人摈数句，这未免过于省略。是书之注，在篇第下，大多收录注疏本《郑目录》云下一段，如《士冠礼》载童子任职居士位，至于五礼属嘉礼，而删去《大小戴》及《别录》。此皆第一。《士昏礼》载士娶妻之礼，以昏为期，至于五礼属嘉礼，而删去以昏为期，因而名焉二句，改取其阳往而阴来一句，曰取阳往阴来之义，可能想使童年易晓。凡是《郑目录》云《大小戴》及《别录》第几者，都删去本经正文，删节也很多。如《士冠礼》为期一段，厥明夕为期于庙门之外(经文下为主人立于门东，至摈者告期于宾之家全删)，即接陈设一段，夙兴陈服于房中西墉下东领北上。又如《士昏礼》纳采一段，使者云端至下(摈者出请事入告以下皆删)，而接宾升西阶当阿东面致命。所删减者虽然属于仪节，然而，古礼精意皆寓，仅仅选取便于易读易晓，对于训蒙的确方便，但无解于失制礼者之意。只有记文仍然罗列在后，还没有移到前面。注解大多取自郑注，也间或有所发明。如郑注谓雁顺阴阳往来，是书则有木落南翔，冰泮北徂。有删改郑注者，如郑注冕服迎者，鬼神之，此注则言亲迎摄盏，而无鬼神之等文。但统论全书，毕竟删多存少，按解经正法，删节已经不可，何况如是书。另外，从不载《丧服》四篇来考查，似乎是书也专门供习“举业”之使用。但如今之学校，则竟然废弃诸经，果真有以是书授私塾者，则远胜于废经，因此，不必责备其删节。此书有朱氏群书本。