① 一卷。明孙珏辑。谓或齐诗授受之遗。所辑共计十二条，没有注明出处。现据考证，首条“阳本为雄”等二十五字，引见《太平御览》，“雄雌俱行”等二十四字，引见《广雅·释天音义》，“惟上天下地”等八字，引见《太平御览》，而《说郛》则引作“璇玑铃”，不知谁对谁错；“月三日成魄”条，引见《事类赋·天部》；“关雎有原”条，引见《太平御览》；“邶国为结蝓之宿营室之精也”条，“邶结蝓之宿”，见李淳风《己巳占》，“营室之精也”，应当是注，此处属于误引；“庚者更也”条，见《魏志·文帝纪》；“上出号令”条，前三十三字，引见《初学记》，“诗曰”以下文字，似乎不是纬文；“百川沸腾”条，引见《诗正义》；“挠弱不立”条，引见《太平御览》。其余各条无可考。该辑本有《古微书》本行世。②一卷。清黄奭辑。所辑共计四十二条。赵在翰、马国翰两辑本所辑录的条文，该本均收入，其中赵在翰辑本赵氏按语4条，该本收入时都隐去了赵氏之名。引“开元占经”条文，比马国翰辑本要详细一些。例如，“有继周而王者”条、“外规有云”条、“百姓空虚”条、“上出号令”条等，都增加了根据清河郡本辑录的内容，其中又有许多其他辑本所没有的文字。该辑本有汉学堂刊本行世。③一卷。清赵在翰辑。所辑共计二十条，均注明出处。“上清下浊”等八字，引见《太平御览》，而赵氏只引了《古微书》；又“外规有云”条，亦引《古微书》。另外，“庚者更也”条，赵氏认为是“孔门弟子尊师之记”；“阳生酉仲”条，赵氏认为“阴阳以形气言”；“关雎有原”条，赵氏认为“与诗叙忧在进贤义合，八当作九，注义亦本叙说；“邶结蝓之宿”条，赵氏认为“结”应当是“蛣”等等，赵氏的见解都是正确的。该辑本有七纬本行世。④一卷。清马国翰辑。所辑共计四十三条，均注明出处。只有“雄雌俱行”等二十四字，没有注明出处，现据考证，此条引见《广雅·释天音义》。另外，“作邑于丰”条、“契母有娥”条，也没有注明出处，大概转引自《古微书》。其中“日蚀君伤”以下十二条条文，引“开元占经”，都是其他辑本所没有的内容。该辑本有玉函山房刊本行世。⑤一卷。清乔松年辑。所辑共计十六条。该辑本有些引证似不妥当，例如“邶国为结蝓之者，营室之精也”条，乔氏引杨升庵《丹铅录》，似乎就没有必要。“邶结蝓之宿”见李淳风《乙巳占》，其中注有“营室星”三字，“营室之精也”五字与“营室星”三字，文字上虽则略有不同，但意义上是相同的。所以，这几个字应该是注语，而不是纬文。该辑本有纬捃本行世。