八卷。清方苞(1668－1749)撰。方苞字灵皋，号望溪。一说字凤九，号灵皋，晚号望溪。桐城(今安徽桐城县)人，清朝著名散文家。康熙四十五年(1706年)会试中试，以母病未预殿试。乾隆元年(1736年)，帝知其长于文学，命入直南书房，累擢礼部侍郎，为文疑馆、经史馆、三礼馆总裁，后落职辞归。苞论学以宋儒为宗，其说经皆推衍程朱之学，尤致力于《春秋》、《三礼》。文学韩、欧，严于义法，非阐道翼教，有关风化者不苟作，以所标“义法”及“清真雅正”为旨归，文章风格简炼雅洁，为桐城派古文之初祖。著有《周官集注》十二卷、《周官辨》一卷、《周官析疑》四十卷、《考工记析疑》四卷、《仪礼析疑》十七卷、《丧礼或问》一卷、《礼记析疑》四十六卷、《左传义法举要》一卷、《春秋通论》四卷、《春秋直解》十二卷、《春秋比事目录》四卷、《离骚正义》一卷、《朱子诗义补正》八卷。有《方望溪先生全集》。苞读《诗集传》，以为朱子亦有所失，故作《朱子诗义补正》，以补充纠正前人之说。是书尊从朱说，然亦有己见，并非盲从，如《遵大路》、《有女同车》、《风雨》、《采薇》、《出车》、《杖杜》等，不取朱说，而从小序。又，《集传》从刘敞郑樵之说，以为《笙诗》六篇有声无辞，苞以为非也。苞云：《虞书》中说“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”，故无辞则声无所附，不能成乐调。又云：孔子既祥，十日而成笙歌，笙而日歌，有辞明矣。又云春秋时宋公亨叔孙婼赋新宫，新宫下管也，无辞何以云“赋”，以此推断《笙诗》原有辞有声。此说甚是。然亦有说不合事理，如《载驰》中“控于大邦”本夫人之志，欲以卫难赴告齐国，请齐助卫，明告大夫君子毋以我行为过。后齐果助卫，此夫人之力也。苞则以为“控于大邦”为许人之所思，失却原意矣。是书最初刊本为其门人高密、单作哲编次，因刊本不多，流传不广。光绪初年冯焌光曾据萧散孚手抄本重刻。