中国古代伦理观念。商代卜辞中作“”(《金璋所藏甲骨卜辞》四六七)，象祭祀祖先时有所奉献。殷高宗即位，“或乃亮阴，三年不言”(《书·无逸》)，其子取名“孝己”，均为殷人重视“奉先思孝”(《书·太甲中》)之反映。西周贵族对之加以阐发，认为“追孝”、“享孝”祖先，对之“继序思不忘”，可祈福长寿，使族类获福。并将其含义从“事死”扩大到“事生”，凝结为“善事父老”的规范。提出“孝”、“德”相配观念，以“有孝有德”为四方效法之楷模，为从政之必要条件。西周末年以后，孝的观念一度动摇，父死“不哀”、母死“不戚”。后经儒家改造和大力提倡，孝又成为封建社会伦理观念的基础，儒家著作《孝经》被推崇为“百行之宗，五教之要”(《孝经注疏序》)。