中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。