四卷。清林云铭(生卒年不详)撰。林云铭，字西仲，侯官(今福建福州)人。少嗜学，有时探索精思，数日不食，里人呼为“书痴”。顺治十五年(1658)进士，官徽州通判。因不达时宜，仕途失意，后被裁官，归故里，尝寓居杭州，并葬于此。失意之余，常读《楚辞》、《庄子》，借以排遣忧愤。并对二书加以评释。林氏一生著述颇多，有《挹奎楼文集》十二卷，《吴山音》八卷，《庄子因》、《楚辞灯》、《损齐焚余》、《韩文起》、《评选古文析义》等。据该书《自序》所言，第一次注稿没于战火；第二次又毁于火灾；康熙三十五年(1696)“闭门追记，并补未注之篇”，次年成《楚辞灯》。何以称此名?他认为“二千年中，读《骚》者悉困于旧诂迷阵，如长夜坐暗室，茫无所睹”(《自序》)，故名《楚辞灯》，以示屈子之诗如灯烛照无遗之意。卷首列《自序》、《凡例》、《史记·屈原列传》、《楚怀襄二王在位事迹考》。《自序》说明撰写经过及作者本意，《凡例》除说明本书体例，还着重突出屈原忠君爱国思想和《楚辞》摇曳跌宕的艺术成就。《事迹考》起怀王元年(前328)止于印襄于三十六年(前264)。以《史记》、《战国策》等典籍记载的楚国人事为正文，下以双行小字夹注附屈原事迹及作品年代。正文四卷：卷一《离骚》，卷二《九歌》，卷三《九章》，卷四《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《大招》。《九歌》剔除《国殇》、《礼魂》，《九章》篇次重订，故仍合《汉书·艺文志》二十五篇之数。此书只注屈原作品。其体例为逐句诠释，旁加圈点，分段疏解每篇标题改在文前，每篇篇末有一段“议论”。不少篇目，后附其子林沅“附识”一段，以“愚按”别之；《九歌》、《九章》前，别有“总论”林氏采用品笺结合，评注相兼的方法加以诠释，重于疏通文义而略于训诂。其目的在于“求其人旨吻合，脉胳分明，使读者洞如观火，还他一部有首有尾，有端有绪之文”(《自序》)。故此书从文学角度，重视对结构、意境、语言等艺术技巧的分析。此书特点：一、注重诗篇结构的疏解。作者深识疏解结构的重要，深感历代诸家对此的疏忽，抛弃王、洪、朱字解句疏的作法，独辟蹊径，从篇章整体角度解释屈原作品。在《凡例》中云：“总要理会全局血脉，再寻出眼目来。今人偶得二三句之佳，便鹘突击节，不顾上下文义难通，止谓哀惨之极，不觉重沓失次，茫如坐云雾中，支离凑合，此从来积习，愿与海内巨眼者共破之。”此真可谓高瞻远瞩之论。《离骚》篇构，难以把握，前人均未理出头绪。林氏要“寻出头绪，分出段落”(《离骚》“议论”)将全诗分为十三段，逐段解说，多从篇构线索落笔。如对“朝吾将济于白水兮”以下四十四句，注云：“以上叙举世无知之后，才有往观四荒之说，及上下求索(上段内容)。皆于世之混浊无异，竟无一知我类我者，则君必不能冀其一悟，俗必不能冀其一改，可知矣。此身所寄，少不得要决之于卜，定之于巫(下两段内容)。虽滔滔汩汩，无数层折弄成这一大段，看来却是下文灵氛、巫咸二段引子”(本段特点与作用)，林氏从全诗整体角度，分析各段段旨及与前后段在结构上的必然联系，可谓深得诗人构思之妙。二、注重文义阐发。林氏不但逐段分析段旨，而于篇末“议论”，对全篇诗旨加以阐明。如对《云中君》、《惜诵》诸篇的议论，深识篇旨。三、注重将屈原诗作置于历史背景之中加以疏解，突出屈子忠君爱国思想。在《凡例》、《离骚》“议论”中，不但强调屈子“忧国忧民”“忠君爱国”，并驳斥了班固，朱熹等人对屈子的诬枉之词。此书刊行后，盛行一时，乾、嘉年间不少《楚辞》作品，以《楚辞灯》命名。可见此书影响之深广。本书也有浅陋之病，如称《九歌》之《山鬼》、《国殇》、《礼魂》实为一篇，对《九章》的重新排序，亦无道理；将《离骚》“求女”与郑袖联系起来，更错解诗旨。主要版本有：康熙三十六年(1697)挹奎楼刊本，上海、天津、浙江图书馆，厦门大学、华东师大藏。民国六年(1917)北京石印本，题为《楚辞易读》。