一卷。近人王维成撰。王维成，其人不详，撰有《老子化胡经考证》一卷。关于老子入西戎化胡之说，由来已久，但具体起于何时，没有定论。一般认为，此说约起于东汉，渐成于魏晋之际，定型于晋以后。经南北朝及隋唐，每代都对此说有所增饰，而其说大体没有变化。魏晋隋唐时期，道士僧人间的论争、宋元两代道佛之辨论，都是围绕老子化胡说进行。明清两代，其说渐微，道者鲜有。然而清末宣统年间，敦煌石室发现残存《老子化胡经》，罗振玉据法国人伯希和所拿残存的卷一和卷十，为之刊行，又与蒋斧为其考证。因此，渐被遗忘的老子化胡说又引起学者的关注。因而王维成作《老子化胡说考证》。其书大致分叙言、本文、附录三部分。其本文部分先述东汉时老子化胡说之由来及三国时所传老子化胡说；再述两晋时《老子化胡经》及关于《老子化胡经》的辨论；次述隋唐时老子化胡说的论争及《老子化胡经》的禁毁，最后述明清时《老子化胡经》，共为七部。文中所述，有理有据。据《隶释边韵老子铭》推定化胡说的由来，阐明隋唐以后老子化胡说被僧道两家增益改窜之梗概，使千余年来一场大公案的内容大致可以明了。其所集材料丰富，论断谨慎，条理分明，实迥出于蒋斧、罗振玉的《考证》之上。其附录部分，内容《修行本起经》与《中本起经》的释译；佛老生年之争论与化胡说；三教圣像赞，以及老子像赞；罗泌《论老子化胡说》；关于长春真人(邱处机)西游，共五篇。其推论长春真人西游之因，是有感于老子西行化胡的故事。虽然其论是推测之语，但也言之成理。其后学者都肯定其说。总之，此书是后世学者研究中国佛道论争的重要史料。现存北京大学排印本。