三卷。清吴汝纶(详见《尚书故》)撰。古来研究《老子》的学者，或训诂释字，或注经解词，各有侧重；各家注本或依河上公本，或依王弼注本，或依其它注本，所依版本各不相同。吴汝纶撰《老子点勘》，大体依河上公注本，又用《韩非子》、《淮南子》及王弼注本和易州碑本互相参考校订，偶引河上公注语，旨在纠正学者研究注释《老子》所出现的错误。吴汝纶采用河上公注本章名，尽断全书章节。从文中可知，吴汝纶比较尊崇姚鼐注本，但又不从姚鼐分章之法。文中以《韩非子》、《淮南子》校改之处甚多，其遵循古注，无可非议。然其偶出己意，臆改断句又多不合古例。如其于《体道》章，断“无名，天地之始；有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以欢其徽”句，都以无、有之处断句，其说实本于司马光注之意。其于《象元》章解“大曰逝、逝曰远、远曰反”句，改曰为日，谓“三曰字当是日字”，不知《老子》书中，曰字如同为字，而其改曰为日，有失老氏之旨。再如其校“无有，入于无间”，谓“无有疑当作无厚”，然其据《淮南子》校《老子》，竟不知《淮南子·原道篇》明明引有《老子》书中“出于无有，入于无间”句，实在令人难解其疑无有作无厚之说。如此等等，漏洞百出。所以后世学者认为此书虽自有见地，也不可尽依其说。现存清宣统三年(1911)排印《点勘诸子七书》本。