三十卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《续高僧传》，亦称《唐高僧传》。佛教传记体史书。因本书是继慧皎的《高僧传》而作，故题书名为《续高僧传》。书初成于贞观十九年(645)，其所载实止于麟德二年(665)。道宣早就心怀著述一部僧传的愿望，他以为梁慧皎《高僧传》所记梁代高僧过少，需要作补辑工作，于是便着手准备。正如道宣自序所说：“或博咨先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨仇集传。南北国史，附见徽音，郊郭碑碣，旌其懿德。皆撮其志行，举其器略”。广征博引，著录成书。内容从北魏(后魏、东魏)、南齐、梁(后梁)、北齐、北周、陈、隋至唐麟德年间。正传写高僧西百九十八人，附见二百二十九人。因此书是作于国家统一时期，故在地域上体现了南北高僧平等入卷的地位，弥补了慧皎偏重南朝的缺欠。在体例上，效仿慧皎《高僧传》，仍分有十科，但每科之后只有论而没有赞，又改科名《神通》为《感通》，《亡身》为《遗身》，《诵经》为《读经》，合《经师》、《唱导》为《杂科》，另增《护法》一科。本传还打破了梁《高僧传》不著录生存的人这一条原则，而把一些当时仍在世且有名望的僧人编写立传，如慧净(卷三)、慧休(卷十五)、法冲(卷二十五)等。此传十科分别是：一、译经(四卷)，记载梁至唐代重要翻译家，其中汉僧所占比例相当大。意味中国佛教已有了自己能直接从事翻译的专家。二、义解(十一卷)，其中包括各宗派的佛教大师及其撰述。三、习禅(六卷)，内载有禅宗、天台宗、三阶教的一些开宗人物，是研究这些宗派建立及学说演进的重要文献。四、明律(三卷)，其中有许多是四分律宗先驱者的传记。五、护法(二卷)，六、感通(二卷)。七、遗身(一卷)。八、读诵(一卷)。九、兴福(一卷)。十、杂科(一卷)。《续高僧传》对于研究中古时期的宗教、哲学和社会都具有重要的意义。此外，它还具有很高的史料价值。如梁武帝曾打算自兼白衣僧正，管理僧众，后因智藏强烈抗议，才打消了这一念头(见卷五《智藏传》)。这是汉族中统治者要把政教权合二为一的特殊记载。又如洪偃为陈文帝接待齐使崔子武(卷七)，道宠为魏收、邢之才之师(卷七)，法雅组织僧军，帮助唐高祖作战(卷二十四《智实传》)均可以和正史相互参考，具有订正史实之作用。此书不足之处有，一、把一个人前后写成两个人。如《佛陀禅师传》见载卷十六，卷二《菩提流支传》中又附见有《佛陀扇多传》。二、有的年代有出入。三、收载在世高僧和续补内容显得不协调，缺少及时更正。四、也存在补续不全等漏补现象。五、附见中某高僧的一般介绍，当续补立为专传时，仍保存不变，以致重复。但尽管如此，它仍不失为佛教传世的重要文献之一。现有版本分别载于宋、元、明、清藏经本。1991年上海古籍出版社出版了《高僧传合集》，《续高僧传》全文被收载于《合集》之中。