七卷。隋代释慧影(生卒年不详)撰。慧影，俗姓江，巴蜀(今属四川省)人。为潼州迁善寺沙门，释道安弟子。隋代曾为二十五众主。其著述尚存的有《伤学存废厌修三论》和《大智度论疏》。《大智度论》略称《智度论》、《智论》、《大论》一百卷，天竺僧人龙树著。姚秦弘始四年(402)，鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上所译。此论是解释《摩诃般若波罗蜜经》(又名《大品般若》即一再译过的《放光般若》、《光赞般若》和玄奘译的《大般若经》第二分)的论著。主要内容有：首缘起第一，略述佛说摩诃般若波罗蜜的因缘。接着解释初品中如是我闻一时第二，乃至释初品中信持无三毒第五十二，是为释《序品》第一。顺次以下释《报应品》(《即奉钵品》)第二，释《嘱累品》第九十，是为释摩诃衍(大乘)论。般若波罗蜜与摩诃衍是一个意思，即“大乘”。因此，《大智度论》释般若也就是释摩诃衍论。《大智度论疏》原本二十四卷，今已残缺不全。尚存的有：疏卷第一、释论卷一、疏卷第六、释论卷十九至二十一、疏卷第十四、释论卷三十二，三十三、疏卷第十五、释论卷三十四、五、六、疏卷第十七、释论卷四十至四十四、疏卷第二十一、释论卷五十九至六十四、疏卷第二十四，释论卷七十五至八十二，凡七卷。卷第一第六所释均十分详明，科判亦周密。卷第十四等以下，则非常简略。每品之初，大部科分释义。多引心论之义，成实之说用于疏解。在大乘经典于罗什所译诸经外，多引昙无谶和菩提留支所译《涅槃》等。《大智度论疏》在当时和唐代以后，仍有一定影响。是研习《大智度论》的珍贵资料。现常见收载于《续藏经》。