明清实录 | 二十四史 | 四库全书 | 古今图书集成 | 历史人物 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 象形字典 | 十三经索引 | 字体转换器 | 篆书识别 | 近义反义词 | 对联大全 | 家谱族谱查询 | 哈佛古籍

首页|国学书库|影印古籍|诗词宝典|二十四史|汉语字典|汉语词典|部件查字|书法大师|甲骨文|历史人物|历史典故|年号|姓氏|民族|图书集成|印谱|丛书|中医中药|软件下载

译文|四库全书|全文检索|古籍书目|国学精选|成语词典|康熙字典|说文解字|字形演变|金 文|历史地名|历史事件|官职|知识|对联|石刻墓志|家谱|对联|历史地图|会员中心

首页 > 历史知识 >

时习新知

输入关键字:

时习新知

    六卷。明郝敬(详见《周易正解》条)撰。此书原名《知言》,郝敬在万历二十年(1592)官永嘉时自为其书作序,后改为《时飞新知》。郝敬并于万历四十七年(1619)和崇祯元年(1628)又作自序二篇。此书初篇三卷,中篇二卷,后篇一卷,历三十年而成。自序中称,其“早岁出入佛老,中年依归理学,垂老途穷,乃输心大道”。书中对周子太极图说》、《张子正蒙》、邵子《皇极经世》及二程子、朱子等无不肆言诋斥,说“宋儒设许多教门,主静持敬,操存省察,致知穷理,专内疏外,举体遗用,为浮屠之学。又认为“世儒先知后行,以格物为穷理,以闻见为致知,皆非。”此即王守仁知行合一,致知格物之说。但郝敬既借王守仁之学以攻宋儒,而又斥良知为空虚,以此攻击王守仁之学。可见作者之变化莫测。


【检索时习新知 ==>】 古籍全文检索:时习新知     全站站内检索:时习新知

僖基
僚市
僭号
僭令
僭乐
僦柜
僦费
僦贷季
僮仆(僕)
僮田
僮约
僮县
僮隶
僮指
僮客
僮仆(僕)都尉
僧厄
僧正
僧主
僧会
僧判
僧纲
僧旻
僧制
僧官
僧录
僧律
僧祐


关于本站 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | 国学迷 | 说文网
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,内容均为民国之前的公共版权领域古籍,以方便网友为主,仅供学习研究。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

ICP证:琼ICP备2022019473号-4