十卷。汉王符(约公元108－174)撰。王符字节信，自称潜夫，东汉安定临泾(今甘肃镇原东南)人。少好学，有志操，与世不合。仕人更相引荐，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，仍隐居著书三十余篇，以讥当世得失，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。是书，《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆有著录。原书三十六篇，今存本为三十六篇。其篇目如下：第一卷：一《赞学》二《务本》、三《遏力》、四《论荣》、五《贤难》。第二卷：六《明暗》、七《考绩》、八《思贤》、九《本政》、十《潜叹》；第三卷：十一《忠贵》、十二《浮侈》、十三《慎微》、十四《实贡》；第四卷：十五《班录》、十六《述赦》、十七《三式》、二十《衰制》；第五卷：二十一《劝将》、二十二《救边》、二十三《边议》、二十四《实边》；第六卷：二十五《卜列》、二十六《正列》、二十七《相列》，第七卷：二十八《梦列》、二十九《释难》；第八卷：三十《交际》、三十一《明忠》、三十二《本训》、三十三《德化》、三十四《五德》；第九卷：三十五《志氏姓》；第十卷：三十六《叙录》。是书反映了王符在政治上继承先秦的“民本”思想，强调“国以民为基，贵以贱为本”；抑末务本，富国富民；对东汉后期的社会政治，采取尖锐的批判态度。在自然观上，坚持唯物主的“天道观”，以“元气”为宇宙本体，认为“道”由气所变，“道之为物”，“莫不气之所为也”。在认识论上，强调学习的重要性，指出上圣“犹待学问，其智乃博，其德乃硕”，又肯定人的主观能动性。对宗教迷信采取批判的态度。符之著书在桓帝时，故所说多切汉末弊政。《潜夫论》贯彻始终的是王符的政治思想和政治主张。这里有宝贵的遗产，可引以为鉴。如贵民、务本、重法、考绩、反侈、求实、实边等思想都颇有价值。是书有多种版本：其无注本《潜夫论》十卷，汉王符撰。元大德间刻，系与《白虎通》、《风俗通》合刻。民国间上海商务印书馆据胡氏本影印《元明善本》书。清嘉庆中刻《广汉魏丛书》本。《四部丛刊》本，其注解本《潜夫论》十卷，清汪继笺。清嘉庆二十二年(1817)肖山陈氏刻《湖海楼丛书》本。民国二十四年(1935)上海世界书局排印《诸子集成》本，其辑佚本：《潜夫论佚文》一卷，清王仁俊辑。《经籍佚文》稿本，通行本，1979北京中华书局排印本。