【典源】《晋书·鲁褒传》：“ (鲁) 褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。其略曰：‘钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。……洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐凑，门常如市。谚曰：“钱无耳，可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。’”

【今译】 晋代鲁褒感于纲纪崩坏，世风贪鄙，于是隐居不仕，并写下《钱神论》讥刺世相。其中说：“铜钱形体内方外圆，内方象征地，外圆象征天。堆积起来像高山，流通起来似大川。或动或静根据时势的需要，或露或藏有着一定的节制，市场使用方便，不必担心磨损。难以磨损象征长寿不老，永不匮乏象征万世长存，因此被人称为神宝。世人亲爱它有如兄长，为它起号叫‘孔方’，失去它则贫弱，得到它则富强。它没有翅膀却可飞，没有脚却能走，可使严厉的尊容变温和，能使不轻易说话的金口张开。钱多的人在前为君长，钱少的人则居后，为臣仆。洛阳城中的达官贵人，都爱我孔方兄，爱得无尽无休。谚语说：‘钱无耳朵，但可暗听调遣，去驱使鬼神。’当今之人，只是认钱罢了。”

【释义】 后以此典形容金钱神通广大; 也借指金钱。

【典形】 方兄、孔方兄、孔兄、鲁褒论、鲁褒钱、钱兄、钱神、使鬼钱、使鬼兄、无钱使鬼、兄事钱、钱不能神、孔方君、钱可使鬼、使鬼无金钱。

【示例】

〔方兄〕宋·陆游《闲咏》：“髯簿能为祟，方兄任绝交。”

〔孔方兄〕 宋·黄庭坚《戏呈孔毅父》：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”

〔孔兄〕 宋·陈与义《九日赏菊》：“沽酒欲寿花，孔兄与我违。”

〔鲁褒论〕 唐·杜牧《李给事》：“因看鲁褒论，何处是吾庐?”

〔鲁褒钱〕 宋·刘筠《偶作》：“却忆侯封安邑枣，不肯兄事鲁褒钱。”

〔钱兄〕 明·袁宏道《赠江进之》：“债子今应长，钱兄久不神。”

〔钱神〕 唐·杜牧《题桐叶》：“钱神任尔知无敌，酒圣于吾亦庶几!”

〔使鬼钱〕 明·唐寅《贫士吟》：“贫士囊无使鬼钱，笔锋落处绕云烟。”

〔使鬼兄〕 宋·陈与义《题简斋》：“不著散花女，而况使鬼兄。”

〔无钱使鬼〕 宋、陈与义《元方用韵见寄》之二：“有句惊人虽可喜，无钱使鬼故宜休。”

〔兄事钱〕 宋·陈与义《书怀示友》之二：“不肯兄事钱，但欲仆命骚。”