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藕孔修罗避

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藕孔修罗避

【典源】《长阿含经》:“阿修罗大有威力,而生念: 言此忉(dao) 利天王及日月诸天行我头上,誓取日月,以为耳珰,渐大瞋恚,加欲捶之。即命舍摩梨,毗摩质多二阿修罗王及诸大臣,各办兵仗,往与天战。时难陀、跋难陀二大龙王身绕须弥,周围七匝,山动云布,以尾打水; 大海浪冠须弥。忉利天曰:‘修罗欲战矣。’”《佛说观佛三昧海经》:“昆摩质多罗阿修罗王,心生瞋恚,兴四兵往攻帝释,立大海水,踞须弥顶, 九百九十九手同时俱作, 善见城,摇须弥山,四大海水,一时波动。释提桓因 (一作帝释) 惊怖惶惧,靡知所趣。时宫有神白天王言: 莫大惊怖,过去佛说般若波罗蜜王,当诵持,鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂,烧众名香,发大誓愿,般若波罗蜜,是大明咒,是无上咒,无等等咒,审实不虚,我持此法,当成佛道,令阿修罗自然退散。作是语时,于虚空中,有四刀轮,帝释功德,自然而下,当阿修罗上。时修罗耳鼻手足,一时尽落,令大海水,赤如绛汁 (一作蜯(bang) 珠)。时阿修罗即便惊怖,遁走无处,入藕丝孔中。”

【今译】 佛经中讲,阿修罗 (略称修罗,本为古印度神话中的一种恶神) 欲摘取日月,作为耳珰,即率其部下,与天帝 (帝释) 作战,用法力发动大海水,冲击天帝所居的须弥山,撼动善见宫,派 二大龙王以身绕须弥山,绕了七圈,四大海水,全都波浪汹涌,乌云迷漫。天帝惊慌不知所措,有白天王说:不必惊怕,过去佛曾说过,只要念动佛经,魔兵便可消灭。于是天帝烧香发愿,念诵佛经咒语,求使阿修罗退散。这时,从空中有四具刀轮下来,直当阿修罗头上,将阿修罗耳鼻手足,全皆削掉,海水染得通红。阿修罗惊惧失措,无处逃遁,只好躲入藕丝孔中。

【释义】 后以此典指与恶人、敌人等战斗; 以“修罗场”借指战场。

【典形】 缚修罗、孔避修罗、藕孔刀兵、藕孔修罗避、藕丝藏、藕丝遁、藕丝几孔、修罗、修罗抬日拒、修罗战、罥修罗、修罗仗。

【示例】

〔缚修罗〕 清·丘逢甲 《次韵答伯瑶》:“惭愧口头禅唱好,梵天无力缚修罗。”

〔孔避修罗〕 清·黄鷟来《和林润玉锦边莲咏》之十:“孔避修罗何甲子,波平淮水自庚辰。”

〔藕孔刀兵〕 清·钱谦益《西湖杂感》之十二:“藕孔刀兵三劫炽,莲花刻漏六时疏。”

〔藕孔修罗避〕 清·黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》:“芥子须弥纳,藕孔修罗避。”

〔藕丝藏〕 清·钱谦益《放歌行》:“君不见修罗战败藕丝藏,帝释表贺得胜堂。”

〔藕丝遁〕 清·黄遵宪《钖兰岛卧佛》:“我闻阿修罗,横攻善见宫。流尽赤蚌血,藕丝遁无踪。”

〔修罗〕 明·汤显祖《南柯梦记》:“我为将玉皇边,还怕修罗有征战。”

〔修罗抬日拒〕 唐·元稹 《度门寺》:“修罗抬日拒,楼至拔霜锋。”

〔修罗战〕 宋·陆游《致斋监中夜与同官纵谈鬼神》:“或言修罗战,百万起睚眦。”


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