【典源】 晋·皇甫谧《高士传》：“巢父者，尧时隐人。年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水洗其耳，拭其目，曰：‘向者闻贪言，负吾矣。’遂去，终身不相见。”《文选·晋·王康琚<反招隐诗>》注引皇甫谧《逸士传》 曰：“巢父，尧时隐人，常山居，不营世利，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。”《史记·伯夷列传》正义引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲，尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子? 子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”

【今译】 巢父传说为唐尧时隐士，居住在深山里，年老，在树上搭盖窝巢，住在上面，所以人们称他“巢父”，巢父与许由为隐居之友，尧想将天下让给许由，许由去告诉巢父，巢父说：“你为什么不隐藏你的形迹，收敛你的光辉，你不算我的朋友。”推他的胸让他下去。又有一说，尧想召许由为九州长，许由不愿听，到颍水边去洗耳朵。正好巢父也到河边给牛犊饮水，问许由为什么洗耳，许由告诉他缘故，巢父说：“你如果住在高山深谷，不与世往来，谁又能见到你?你本来喜欢虚荣，想求得世间好名声，才如此。脏了我牛犊的口。”即将牛犊牵到上游去饮水。参见《许由洗耳》。

【释义】 后以此典指埋名隐居的隐士。

【典形】安巢、巢箕、巢居之民、巢居子、巢许、巢由、牵犊饮上流、上流饮牛人、逃名得上流、巢由故友、巢许窟、巢由之节。

【示例】

〔安巢〕 北周·庾信《小园赋》：“若夫一枝之上，巢父得安巢之所; 一壶之中，壶公有容身之地。”

〔巢箕〕 晋·陆机《演连珠》之七：“是以巢箕之叟，不眄丘园之币; 洗渭之民，不发傅岩之梦。”

〔巢居之民〕 三国·曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”〔巢居子〕 晋·王康琚《反招隐诗》：“昔在太平时，亦有巢居子。”

〔巢许〕 唐·顾况《华山西冈游赠隐玄叟》：“遂令巢许辈，于焉谢尘浴。”

〔巢由〕 魏·阮籍《咏怀》之七十四：“巢由抗高节，以此适河滨，”

〔牵犊饮上流〕 清·徐振芳《海陵寄李子效》：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”

〔上流饮牛人〕 清·黄景仁《舟中》：“上流饮牛人，或可明吾志。”

〔逃名得上流〕 清·戴移孝 《牧牛》：“短布逢长夜，逃名得上流。”