国学精选 | 二十四史 | 四库全书 | 历史人物 | 历史地名 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 字体转换器 | 近义词反义词 | 对联大全 | 史部 | 子部 | 集部 | 诗部 | 儒部 | 易部

首页 | 人物故事 | 历史解密 | 野史秘史 | 战争军事 | 近代史 | 历史人物 | 历史典故 | 历史地名 | 国学书库 | 影印古籍 | 四库全书 | 诗词宝典 | 全文检索 | 古籍书目

历史 | 文史百科 | 国学常识 | 传统文化 | 历史事件 | 世界史 | 历史官职 | 历史知识 | 汉语字典 | 汉语词典 | 成语词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 书法字典 | 留言反馈

首页 > 历史频道 > 国学常识 >

苏洵《心术》古诗原文意思赏析

苏洵《心术》古诗原文意思赏析

  《心术》作者是宋代文学家苏洵。其全诗如下:

  【前言】

  《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。这篇文章逐节论述用兵的方法,分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面,而以治心为核心,所以标题为“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点,但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明,井井有条。

  【原文】

  为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

  凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。

  凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。

  凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。

  凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。

  凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。

  兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

  善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。

  【注释】

  心术:心计、计谋。这里是将略的意思。术,方法。

  治心:指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。治,研究。这里指锻炼。

  麋:麋鹿,鹿类的一种。

  兴:起,这里是突然出现的意思。

  于左:从旁边。左,周围,附近。

  瞬:眨眼。

  然后:这样才。

  制利害:控制利害得失。制,控,掌握。

  待敌:对付敌人。待,对付,对待。

  兵:军事,战争。

  上义:崇尚正义。上,通“尚”,祟尚。

  利害:原选本作“利害”,“四部丛刊”本《嘉佑集》无“利"字。

  他日:别的日子,将来。

  措:安放。

  怒士:激励士兵。怒,用如动词,激励。

  百战:多次作战。

  养其财:积聚军用的物资。养,积蓄。财,物资。

  谨烽燧(fēng suì):慎重地搞好警报工作。烽燧,烽火和烽烟,古代边防报普的两种号,白天报带的烟叫“燧”,夜里报普的火叫“烽”,引申为边警。

  严斥堠(hòu):严格地作好放哨、瞭望工作。斥堠,古代用来瞭望敌情的土堡,这里指侦察,候望。堠,也写作“候”。

  犒:犒赏,旧指用酒食或财物慰劳将士。

  优游:闲暇自得的样子。

  挫:挫折,这里指打了败仗。

  厉:通“励”,勉励,激励。

  “用人”一句:用人时不要一下子满足他们所有的欲望。所欲为,要求的,追求的,即欲望,愿望。

  贪:贪图实现尚未达到的欲望。

  并天下:兼并天下。并,兼并,合并。

  厌兵:厌恶打仗。

  黄帝:传说中中国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜,打败了炎帝蚩尤,成为部落联盟的领袖。

  殆:通“怠”,懈怠。

  智而严:机智而且威严。智,有智慧。严,有威严。

  欲:应该。

  委己:委屈自己。委,委屈。

  惟:同“唯”。正因为,只因为。

  动:进攻,出击。

  主:主帅,首脑。

  将:将官。

  动于险:在险地进攻。险,用如名词险地。

  邓艾缒兵于蜀中:邓艾三国时魏国的将领,魏元帝景元四年(263年),他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉,山高谷深,士兵都用绳子系着放下山去,邓艾自己也用毡布裹着身体,滑下山去。缒,系在绳子上放下去。

  刘禅:三国时蜀后主,小名阿斗,刘备之子,公元223年至263年在位。

  坐缚:意思是极容易俘获。

  彼:指邓艾

  固:本来。

  侮:轻视、轻侮。

  【翻译】

  作为将领的原则,应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛,然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。

  军事崇尚正义。如果不合乎正义,即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气,用正义激愤士气,就可以投入一切战斗。

  作战的措施大致是:当战争尚未发生的时候,要积蓄财力;当战争即将发生的时候,要培养战斗力;当战争已经打起来的时候,要培养士气;当战争已经取得胜利的时候,就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地在边境巡逻放哨,使农民无所顾忌,安心耕种,这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士,让他们悠闲自在,养精蓄锐,这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;受到小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望,这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气,心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾,欲望没有完全实现就将继续追求,所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性,战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

  将领要聪明而严厉,战士要愚昧。聪明就不可预测,严厉就不可冒犯,所以战士们都把自身完全交出来听从命令,怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧,然后才能跟他们一道舍生忘死。

  大凡出动军队,要了解敌方的君主,了解敌方的将领,然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉,从阴平小道行无人之地七百余里,用绳子拴着士兵从山上坠下深谷,如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能,那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢,所以才出兵于危险之地。因此,古代的良将,能用大军去试探敌人的强弱、虚实,同时也用敌人的反应来衡量自己,这样就可以决定行动方针了。

  作为主将的原则是:明白道理然后可以出兵,了解形势然后可以增兵,懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服,了解形势就不会丧气,懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动,遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领,然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人,才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。

  军队自有长处和短处,无论敌我都如此。请问:我方的长处,我拿出来运用,敌人却不与我较量;我方的短处,我隐蔽起来,敌人却竭力与我对抗,怎么办呢?回答道:我方的短处,我故意显露出来,使敌人心生疑虑而退却;我方的长处,我暗中隐蔽起来,使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。

  善于用兵打仗的人,要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌,就知道牺牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子,面对着猛虎,敢于奋力呐喊而挥鞭打击;空着手遇上了蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退,这是人之常情。懂得这个道理,就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑,那大力士乌获也不敢逼近;要是头戴着盔,身穿铠甲,靠着武器而睡觉,那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人,利用各种条件来巩固自己;能够利用各种条件来巩固自己,那就威力无穷了。

  【赏析】

  “心术”一词,含义较复杂。《管子》有《心术》篇,以虚静之说讲养心治国之道。苏洵《心术》,讲将领的心理修养,制下待敌之道,以及运思、机权之术。

  文章首先论“将”:“为将之道,当先治心”。治心,就是心理修养。作者认为,主将的心理品质最重的有二:第一,超人的镇定,临大事而不乱。“泰山崩于前而色不变”;第二,极度的沉静,能有效地排除一切干扰,“糜鹿兴于左而目不瞬”。能如此,就能把握利害得失,能够抵御敌人。孙子讲将的修养有“智、信、仁、勇、严”(《孙子兵法·计篇》),苏询也讲智与严,这些属于智能与品德修养,但他认为镇定和沉静的心理素质更为重要。这就是“大将风度。”

  其次论“兵”:“凡兵上义”。上义就是崇尚正义,“不义,虽利勿动”,把正义性作为军事行动的准则,如非义举,那就“胜有所不取,败有所不避”(《项籍》)。尚义之说,自占而有,但苏询并非重复迁阔之论,他是义利统一论者,认为“义利、利义相为用,天下运诸掌矣”(《利者义之和论》)。他是从利的目的出发提出尚义原则的,因为背义逐利的战争只能获一时之利,最终将弄到“不可措手足”的地步,那就大不利了。依义而行,则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”,要以“义”来激励士兵,“十以义怒,可以兴战”,正义之帅将无敌于天下。

  再次论“战”:“凡战之道”有四养:“未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心”。四养之说,显然有“讥时之弊”的意义。宋王朝积贫积弱,原因很多,而下能“使耕者无所顾忌”,兵冗而供给贫乏,用人“赏数而加于无功”(《衡论·审势》),都是重要原因。他提出的四养的办法正是:“谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财,丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心”。这四养中,最重要的是“养心”——培养和保持士兵积极的心理状态、高昂的战斗意志。“用人不尽其所欲为”,暗合了管理学适最刺激、不断刺激的理论。不断刺激,则能保持士气而有“余勇’,适量刺激,则时常有所追求而有“余贪”,士兵永远保持旺盛的斗志,“故虽并天下,士不厌兵”,这就是“黄帝之所以七十战而兵不殆”的道理(七十战未必有出处)。反之,“不养其心,一战而胜”。士兵既骄且怠,“不可用矣”。

  以上论“将”、“兵”、“战”,着眼大处,讲为将、治兵、待战之大道。以下再论将、兵、战,讲战时为将之道、战时用兵之道、战时运思之术。临战之将应“智而严”,士则应愚,这样士兵才能委身听命,与将共生死。苏询将智士愚的论点当然不好,但要求士兵应绝对服从和无条件执行命令则是合理的。战时用兵,在于五知。知敌,应“知敌之主,知敌之将”,然后“与贤将战则持之,与愚将战则乘之”(《法制》)。“乘之”就是抓住敌将的弱点“动于险”而出奇制胜。三国时邓艾由阴平道“缒兵于蜀中”,穿越了蜀道天险攻灭蜀国。他之所以敢于如此,就在于看透了蜀后主“刘禅之庸”。能知敌则“去就可以决”、还耍知己,在自己则应“知理”、“知势”、“知节”,理是事理,知义之所在为知理,势是战略形势,要知自己所处的形势,节指军事指挥中应掌握的法度节度,能正确确定作战方案,调度兵力为知节,“知理而后可以举兵,知势而后可以加兵知节而后可以用兵。知理而不屈,知势而不沮,知节而不穷”。知己知彼,知节是关键,也是其它四知的目的和表现。苏询认为,“知节”之将,能“忍”能“静”,具有“泰山崩于前而色不变。麋鹿兴于左而目不瞬”的心理品质。在战机到来之前,能以忍待勇,以静制动,不因小利小患暴露作战方略,以应付大利大患。能如此就可以“无敌于天下”。

  战争中运思之术,文章提出两点:一是避实击虚和暴短阴长的辩证思号,一是“有所恃”和“以形固”的辩证关系。

  “兵有长短”,谁都想用长避短以避实击虚。但战争是双方的事,“吾之所长,并出而用之,彼将不一与我校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与我角,奈何?”兵有奇正,兵不仄诈,苏询认为,要用用长避短之正,需设暴短阴长之奇:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中”。苏询认为,暴短阴长才能达到用长避短的目的。

  “善用兵者”要使部队“无所顾”、“有所恃”,打仗才能勇敢。一切有利条件如地形之固、兵器之利都是“所恃”,凭所侍可以坚定斗志,鼓舞士气,正如一个人,“尺捶当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步”。有恃则勇,无恃则怯,“人之情也”。这是事物的一个方面。如果以为“有所恃”而麻癣涣散,其“所恃”将不可恃,这也如正一个人,袒裼而按剑,则乌获不敢逼,冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣”。善用兵者注意发挥有利条件的精神作用,以振起军心,巩固阵容,这就是“以形固”,能用有利的形势巩固自己,“则力有余矣”。这是苏询对用兵应“有所恃”而不可只有恃的辩证认识。



 声明:文章来源网上,非本站观点。仅供娱乐,勿当真。研究历史,建议看史书。史书也未必是真的,需要自行判断。

延伸阅读 趣味历史

孟尝君为何要到秦国为相?又为何会被秦王列入死亡名单?
孟尝君为何要到秦国为相?又为何会被秦王列入死亡名单?

  孟尝君是齐国人,他的父亲是齐威王的儿子,也是齐宣王的弟弟。身为齐国宗族的孟尝君田文,在齐国担任着宰相的职位,而当时的齐国国君是齐闵王,他们的年龄相差不大,在诸侯国中以君王一家著称。意... [详细]

无产阶级开创者恩格斯对诗人但丁有怎样的评价
无产阶级开创者恩格斯对诗人但丁有怎样的评价

恩格斯对但丁的评价 恩格斯在书中《共产党宣言》里面说到:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。恩格斯提到的这个人就是但丁。但丁作为意大利中世纪的最后一个诗人... [详细]

揭秘:中国历史上第一个号称皇帝的女人是谁?
揭秘:中国历史上第一个号称皇帝的女人是谁?

  史上第一个女皇帝:提到中国历史上第一个女皇帝,人们心目中铁定的概念便是武则天。殊不知,中国历史上第一个女皇帝其实另有其人,她便是陈硕真,是浙江淳安县梓桐镇人。为何她没有武则天那么有名... [详细]

秦朝大将章邯战略决策失败的故事是怎样的
秦朝大将章邯战略决策失败的故事是怎样的

  章邯是秦末的名将,一生战绩颇多,少有败绩,而两次失败也都是败在名人手下,第一次是败给了项羽,当时项羽破釜沉舟,气势太盛,袭击秦军,章邯被打得不得不后退,之后又败给了韩信,这次失败可以... [详细]

明朝第一恶臣:为了自己成为首辅铲除异己!
明朝第一恶臣:为了自己成为首辅铲除异己!

  温体仁明朝崇祯年间的阁辅大臣,浙江乌程(今湖州)南浔辑里村人。这家伙为了坐上阁辅第一把交椅,可算是坏事做尽。他用阴招损招把首辅周延儒排挤得被迫引退,自己当上了首辅。而温体仁干的最缺德... [详细]

揭秘金毛犬段景住:梁山最不受待见的好汉段景住
揭秘金毛犬段景住:梁山最不受待见的好汉段景住

  梁山兄弟情谊  关于水浒传中所宣扬的兄弟之情,在前一篇分析水浒人物的文章中(论水浒传中最可怜的女人),我已经把自己的看法论述的很清楚了,在此,上校就不赘言了。  梁山108个兄弟既然不能做... [详细]

吕布是什么样的将领 吕布为什么被称为三姓家奴
吕布是什么样的将领 吕布为什么被称为三姓家奴

在《三国演义》这本书中,吕布最开始的时候是丁原的义子,后来被董卓用赤兔马引诱杀了义父丁原,杀了丁原后吕布又认了董卓为义父,但是后来又被王允以美女貂蝉为诱饵杀死了自己的第二个义父董卓,有此... [详细]

东汉最能忍的完美皇后 摄政16年国泰民安
东汉最能忍的完美皇后 摄政16年国泰民安

  古时候的女子大都受命运摆布,在命运的河流上像一叶浮萍,被风吹到哪里就到哪里,她们无法预知自己的未来,更不知道如何计划自己的人生,在命运面前她们渺小得像一粒尘土,命运叫她们做什么她们就... [详细]

抗日虎将余程万结局凄惨 女儿成香港艳星后又变小贩 揭秘:中国历史上两位“怕老婆”的皇帝 孙策的儿子是谁? 孙策儿子孙绍是怎么死的? 解密:曹操为何想杀手下一生正气的组织部长毛玠? 张群与张学良的饭局和麻将局:耗费百万收买属官 申公豹死后都能被封神 苏妲己为什么没有被封? 岳云的妻子是什么人 成语才高八斗的意思 才高八斗的主人公是谁? 明朝一次爆炸事件为什么会被记载入明史呢? 经典名著红楼梦王熙凤人物资料 南宋抗金儒将赵葵简介 历史疑案:明朝袁崇焕到底是误国庸臣还是蒙冤栋梁 三国军事制度:蜀汉、曹魏、东吴的兵制是怎么样的? 康熙和咸丰:一个因读书咯血一个纵欲吐血 吴刚为什么在月亮上 《笑傲江湖》令狐冲生命中的三个女人最喜欢谁 包拯曾弹劾三十余名重臣 唾沫星子溅皇帝一脸 项羽是贵族后代,刘邦是平民百姓为何项羽还输了 黎曼积分是什么 黎曼积分怎么计算 周邦彦的一剪梅主要内容是什么 周邦彦趣事有哪些 揭秘 :后周世宗柴荣最大的遗憾是什么? 皇帝乳母客氏为什么会与魏忠贤对食? 东乡族文化 东乡族的舞蹈都有哪些 高力士《墓志铭》的惊世谎言:武则天的杰作? 较场口血案简介 较场口血案的过程介绍 想逛一次古代青楼 没你想象地那么简单! 解密:文明发达的玛雅人为何遗弃城邦? 雍正继位遭人质疑 他真的篡改遗诏登基称帝? 还原历史上真实张飞:能文能武的美男子? 柯尔克孜族饮食 柯尔克孜族饮食简介 欧阳询隶书千字文评鉴 揭秘:“荒唐皇帝”朱厚照干过哪些不荒唐的事? 民国才女吕碧城与《大公报》创始人英敛之的恩怨 英国资产阶级革命的特点有哪些 萧宝卷为了讨好宠妃潘玉儿为什么甘愿抛弃尊严 商鞅变法的时间是什么时候 崔浩究竟有多厉害?为何说他比张良还要厉害 王维山居秋暝表达什么情感 毛南族习俗简介 毛南族葬礼习俗有哪些 总督与巡抚哪个官大?总督与巡抚分别是什么官 诸葛亮骂周瑜是真的吗 号称吕布之下第一人的华雄武力到底有多强? 一代名妓陈圆圆究竟是怎么死的 宋庆龄的资料 宋庆龄的生平介绍 大唐的玄武门之变是李渊偏心不立李世民而起的政变吗? 一代战神杨业在降宋之后为何没有被重用 雍正皇帝死亡之谜:曹雪芹为爱情下毒致死? 朱瞻基是怎么死的? 明宣帝朱瞻基是因何而死 一代霸主慕容冲:霸王之相最后竟被枕边人灭国 解析隋唐李密为什么恩将仇报杀了恩人翟让? 晴雯之死 袭人是怎样置晴雯于死地的 曾国藩家书背后的委屈:咸丰皇帝骂他虚伪 揭秘:秦始皇终其一生为何都没有立皇后? 百密一疏:奇才诸葛亮也曾三次中计 他们仨为何如此感激宋江:做了官却因为宋江没有被杀 种世衡离间计讲的是什么事情 蒙古帝国一匡天下:他们如何终结东亚十国演义? 著名人物张学良后悔 他后悔的是什么 柏林战役中德军战斗力如何 法拉第生平介绍 法拉第研究生涯怎么样
特别致谢 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | 国学迷 | 说文网
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习研究。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

ICP证:鲁ICP备19060063号