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史记集解序

史记集解序

  裴骃【索隐】骃字龙驹,河东闻喜人。宋中郎外兵曹参军。父松之字世期,太中太夫,注《三国志》。《宋书》父子同传。【正义】裴骃採九经诸史并《汉书音义》及众书之目,而解《史记》,故题《史记集解序》。序,绪也。孙炎去:谓端绪也,孔子作《易序卦》,子夏作《诗序》,序之义其来尚矣。【考证】诸本裴骃上有宋中郎外兵曹参军七字。游王本止署裴骃二字,今从之。钱大昕曰:索隐序称外兵参军,后序称外兵郎,互有不同。考《隋书·经籍志》:《史记》八十卷,宋南中郎外兵参军骃撰,又《宋书》、《南史》本传俱云“南中郎参军”。盖龙驹为南中郎府之外兵参军。宋齐之世,四中郎将,皆以皇子为之,得开府置官属,外兵其一曹也。南中郎者,所仕府之名。外兵者,所署曹之名。参军则其职也。中郎之上,当有南字。索隐后序,称外兵郎,则误甚矣。

  班固有言曰。【索隐】固撰《汉书》,作司马迁传,评其作《史记》所採之书,兼论其得失,故裴骃此序,先引之为说也。案固字孟坚,扶风人。后汉明帝时,仕至中护军,祖穉广川太守,父彪徐令,续太史公书也。司马迁【正义】字子长,左冯翊人。汉武帝时,为太史令,撰《史记》百三十篇。父谈亦为太史令。据左氏、国语,【索隐】仲尼作春秋经,鲁史左丘明作传,合三十篇,故曰《左氏传》。《国语》亦丘明所撰,上起周穆五,下讫敬王,其诸侯之事,起鲁庄公,迄春秋末,凡二十一篇。采世本、战国策,【索隐】刘向云:《世本》,古史官明于古事者之所记也,录黄帝已来帝王诸侯,及卿大夫系谥名号,凡十五篇也。《战国策》,高诱云:六国时纵横之说也,一曰短长书,亦曰《国事》。刘向撰为三十三篇,名曰《战国策》。案此是班固取其后名而书之,非迁时已名《战国策》也。述楚汉春秋,【索隐】汉太中大夫楚人陆贾所撰,记项氏与汉高祖初起,及说惠文间事。接其后事,讫于天汉。【索隐】武帝年号,言太史公所记,讫至武帝天汉之年也。其言秦、汉详矣。至于采经摭传,【索隐】案字书,摭,拾也,音之赤反。分散数家之事,甚多疏略。或有抵捂。【索隐】抵,音丁礼反。捂,音吾故反。抵者触也,捂亦斜相抵触之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂,是也。直触横触皆曰抵,余触谓之捂,下触谓之抵。抵捂,言其参差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛也。亦其所涉猎者广博,贯穿经传,驰骋古今上下数千载间,斯已勤矣。【正义】言作史记,採经传百家之事,上下二千余年,此其甚勤于撰录也。又其是非颇谬于圣人。【索隐】圣人,谓周公孔子也,言周也之教,皆宗儒尚德,今太史公乃先黄老崇势利,是谬于圣人也。【正义】太史公《史记》,各显六家之宗。黄老、道家之宗,六经,儒家之首。序游侠则退处士,远货殖则崇势利。处士贱贫,原憲非病,夫作史之体,务涉多时,有国之规,备陈臧否,天人地理,咸使该通,而迁天纵之才,述作无滞,故异周孔之道。班固诋之,裴骃引序,亦通人之蔽也。而固作《汉书》,与《史记》同者五十余卷,谨写史记,少加异者,不弱即劣,何更非剥《史记》?乃是后士妄非前贤,又《史记》五十二万六千五百言,叙二千四百一十年事,《汉书》八十一万言,叙二百二十五年事。司马迁引父致意,班固父修而蔽之,优劣可知矣。论大道,则先黄、老而后六经,【正义】大道者,皆禀乎自然,不可称道也,道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰道,黄帝老子,遵崇斯道,故太史公论大道,须先黄老而后六经。序游侠,则退处士而进奸雄,【索隐】游侠,谓轻死重义如荆轲豫让之辈也。游,从也行也。侠,挟也持也。言能相从游行挟持之事。又曰:同是非曰侠也。【正义】奸雄,奸猾雄豪之人。述货殖,【正义】殖,生也。言货物滋生也。则崇执利【正义】趋利之人。而羞贫贱。此其所蔽也。【正义】此三者是司马迁不达理也。【考证】冯班曰:“游侠货殖之传,词旨激扬,有为而言之,其志有可伤者。孟坚之言,未免深文,至于先黄老后六经,自是史谈所论,谈当文景之后,尚黄、老者随时也,至迁则不然矣。老子与韩非同传,仲尼为世家,自序言礼以节人云云,止言六经,不及黄、老,父子自不同。班孟坚、杨子云,言无分别,盖未审耳。”然自刘向、杨雄博极群书。皆称迁有良史之才,服其善序事理,辩而不华,质而不俚。【索隐】俚,音里。刘德曰:俚即鄙也。崔浩云“世有鄙俚之语,则俚亦野也俗也。不俚,谓词不鄙樸也。其文直,其事核。不虚美,不隐恶。故谓之实录。【考证】以上《汉书·司马迁传》賛。骃以为固之所言,世称其当。【正义】骃,音因。当,音西浪反。裴骃以班固所论司马迁《史记》是非,世人称班固之言。虽时有纰缪,【索隐】纰,音匹之反。纰犹错也,亦作悂。字书云:织者两丝同齿曰悂。缪亦与谬同。实勒成一家。【正义】虽有小纰缪,实编勒成一家之书矣。总其大较,【索隐】较,音角,较犹略也,则大较犹言大略也。【正义】较,犹明也。信命世之宏才也。【索隐】案《孟子》云:五百年之间,必有名世者。赵岐曰:名世,次圣之才,物来能名,正一世者,生于圣人之间也。此言命者名也,言贤人有名于世也,宏才、大才,谓史迁也。考较此书,文句不同,有多有少,莫辩其实。而世之惑者,定彼从此,是非相贸,真伪舛杂。【正义】贸,音茂。舛,音昌转反。言之迷惑浅识之人,或定彼从此本,更相贸易,真伪杂乱,不能辩其是非。故中散大夫东莞徐广,研核众本,为作音义。【正义】作音义十三卷,裴骃为注,散入百三十篇。具列异同,兼述训解,【正义】徐作音义,具列异同之本,兼述训解释也。麤有所发明。而殊恨省略。【索隐】殊,绝也。《左传》曰:斩其木不殊。言绝恨其所撰大省略也。【正义】省,音山景反。【考证】王鸣盛曰:考《宋书》五十五卷徐广本传云,字野民,东莞姑幕人,云云。此传叙述颇详,并不言广注《史记》。《晋书》八十二卷本传、《南史》三十三卷本传并同,盖偶然漏略。聊以愚管【索隐】案东方朔云,以管窥天,以蠡测海,皆喻小也,然此语本出庄子文,今云愚管者是骃谦言已愚陋管见,所诚不能远大也。增演徐氏。【正义】演,音羊善反。增,益也。言裴骃更增益演徐氏之说。采经传百家,并先儒之说,【正义】采,取也。或取传说,採诸子百家,兼取先儒之义,先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也,言百家,广其非一。豫是有益,悉皆抄内,【正义】竝採经传之说,有裨益《史记》,尽抄内其中。抄,音楚交反。删其游辞,取其要实。【正义】删,音师颜反。删,除也。去经传诸家浮游之辞,取其精要之实。或义在可疑,则数家兼列。【正义】数家之说不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏弃,故皆兼列。汉书音义,称臣瓒者,莫知氏姓。【索隐】案即傅瓒,而刘孝标以为于瓒,非也。据何法盛《晋书》,于瓒以穆帝时为大将军诛死,不言有注《汉书》之事,又其注《汉书》,有引禄秩令及茂陵书,然彼二书亡于西晋,非于所见也。必知是傅瓒者,案《穆天子传》目录云:傅瓒为校书郎,与荀勗同校定《穆天子传》,即当西晋之朝,在于之前,尚见茂陵等书。又称臣者,以其职典祕书故也。瓒,音残岸反。【考证】洪颐煊曰:臣瓒刘昭续《汉志》补注,刘孝标《类苑》,《杜氏通典》,俱作于瓒。《史记索隐》李善文选注,俱作傅瓒。郦道元《水经注》又作薛瓒,颜氏《汉书叙例》,不载薛瓒之说。今直云瓒曰。又都无姓名者,但云汉书音义。【正义】《汉书音义》中有全无姓名者,裴氏注《史记》直云《汉书音义》,案大颜以为无名义,今有六卷,题云孟康,或云服虔,盖后所加,皆非其实,未详指归也。时见微意,有所裨补。【正义】见,音贤见反。裨,音卑,又音频移反。裨,益也。裴氏云,时见己之微意,亦有所补益也。譬嘒星之继朝阳,【索隐】嘒,微小貌也。《诗》云:嘒彼小星,三五在东。言众无名微小之星,各随三心五噣,出在东方,亦能继朝阳之光。嘒,音火慧反。朝阳,晶也。嘒星继朝阳,喻己浅薄而注《史记》也。飞尘之集华嶽。【正义】西岳华山,极高大。裴氏自喻才藻轻小,如飞尘之集华岳,亦能成其高大。《管子》云:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高。华,亦胡化反,又如字。【考证】二句谦辞,《正义》亦能成其高大六字可削。以徐为本。【正义】徐广《音义》,辨诸家异同,故以徐为本也。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。【正义】有未详审之处,则阙而不论,不敢以胷臆之中而妄解说也。人心不同,【正义】言人心既不同,所见亦殊别也。闻见异辞。【正义】耳闻目见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。【正义】耳闻止见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。【索隐】裴氏言今或依违不敢复更辩明之也。案周公世家叙传曰:依之违之,周公绥之也。愧非胥臣之多闻,【索隐】晋大夫曰季,名曰胥臣,案《国语》称晋文公使赵衰为卿,辞曰:栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅。又胥臣对文公,黄帝二十五子,及屯豫皆八等事,是多闻也。子产之博物。【索隐】郑卿公孙侨字子产,案《左氏传》,子产聘晋,言晋侯之疾,非实沈台駘之祟,乃说饮食哀乐,及内官司不及同姓则能生疾。晋侯闻子产之言曰,博物君子也。妄言末学,芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。【索隐】关,预也。畜德,谓积德多学之人也。裴氏谦言已,今此《集解》,岂足关预于积学多识之士乎?正是冀望圣暴风骤雨,胜于饱食终日无所用心,愈于论语不有博弈者乎之人耳。【考证】庶,几也,言区区编摩,亦胜群居终晶无所用以之人耳,索隐聩聩。

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