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卷二百七十八 象纬考一

卷二百七十八 象纬考一

 

  ○中宫三垣

  《汉 天文志》曰:凡天文在图籍昭昭可知者,经星常宿中外宫凡一百十八名,积数七百八十三星,皆有州国官宫物类之象。其伏见早晚,邪正存亡,虚实广铗(孟康曰:"伏见早晚,谓五星也。日月五星下道为邪。存谓列宿不亏也,亡谓恒星不见。虚实,若天牢星实则囚多,虚则开出之属也。阔狭,若三台星相去远近也。"),及五星所行,合散犯守,陵历斗食(孟康曰:"合,同舍也。散,五星有变则精散为價星也。犯,五寸以内光芒相及也。陵,相冒过也。食,星月相陵,不见者则所食也。"韦昭曰:"自下往触之曰犯,居其宿曰守,经之为历,突掩为陵,星相击为斗也。"),彗孛飞流,日月薄食(张晏曰:"彗所以除旧布新也。孛气似彗。飞流谓飞星流星也。"孟康曰:"飞,绝迹而去。流,光迹相连也。日月无光曰薄"。京房《易传》曰"日月赤黄为薄。或曰不交而食曰薄。"韦昭曰:"气往迫之为薄,亏毁曰食也。"),晕適背穴,抱珥茧蜺(孟康曰:"晕,日旁气也。適,日之将食先有黑之变也。背,形如背字也。穴多作鐍,其形如玉鐍也。抱,气向口也。珥,形点黑也。"如淳曰:"晕读曰运。茧或作虹。蜺读曰齧偔偖谓之茧,表云雄为茧,雌为蜺。凡气在日上冠为戴,在旁直对为珥,在旁如牛环向日为抱,向外为背。有气刺曰为鐍。鐍,抉伤也。"),迅雷风價,怪雲变气:此皆阴阳之精,其本在地,而上发於天者也。政失於此,则变见於彼,犹景之象形,乡之应声(师古曰:"乡读曰响。")。是以明君睹之而寤,饬身正事,思其咎,谢其过,则祸除而福至,自然之符也。

  《晋 天文志》曰:"张衡云:文曜丽乎天,其动者有七,日月五星是也。日者,阳精之宗;月者,阴精之宗;五星,五行之精。众星列布,体生於地,精成於天,列居错峙,各有攸属。在野象物,在朝象官,在人象神。其以神差,有五列焉,是为三十五名。一居中央,谓之北斗。四布於方各七,为二十八舍。日月运行,历示吉凶,五纬缠次,用告祸福。中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,为星二千五百,微星之数盖万一千五百二十。庶物蠢蠢,咸得系命。不然,何得总而理诸?"後武帝时,太史令陈卓总甘、石、巫咸三家所著星图,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以为定纪。今略其昭昭者,以备天官云。"

  △中宫

  ◎北极紫微宫

  中元北极紫微宫,北极五星在其中。大帝之座第二珠,第三之宫庶子居,第一号曰为太子,四为后宫五天枢(一云,第三明者帝之居,第四明曰四庶子,最小第五天之枢)。左右四星是四辅。天一、太一当门路,左枢、右枢夹南门,两面营卫一十五。上宰、少尉两相对,少宰、上辅次少辅,上卫、少卫次上丞。後门东边大赞府,门西唤作一少丞。以次却向门前数,阴德门里两黄聚。尚书以次其位五,女史、柱史各一户,御女四星五天柱。大理两星阴德边。勾陈尾指北极颠,勾陈六星六甲前,天皇独在勾陈里,五帝内座後门是。华盖并杠十六星,杠作柄象华盖形,盖上连连九个星,名曰传舍如连丁。垣外左右各六珠,右是内阶左天厨。阶前八星名八榖。厨下五个天棓宿。天床六星左枢在。内厨两星右枢对。文昌斗上半月形,希盖分明六个星。文昌之下曰三公,太尊只向三公明。天牢六星太尊边。太阳之守四势前。一个宰相太阳侧,更有三公、相西边,即是元戈一星圆。天理四星斗里暗,辅星近著开阳淡(一本云,文昌之平三师名。天牢六星四势前,更有二公、相西偏,即见太阳一星圆。天理四星斗里暗,辅星近著开阳淡)。北斗之宿七星明,第一主帝名,枢精,第二第三璇、玑是,第四名权第五衡,开阳、摇光六、七名。

  北极五星,在紫微宫中。一名天极,一名北辰。其纽星,天之枢也。天运无穷,三光迭耀,而极星不移。故曰"居其所而众星共之"。第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也,亦为太乙之座,谓最赤明者也。第三星主五星,庶子也。北极五星最为尊也。中星不明,主不用事。右星不明,太子忧也。其第四星为后宫,第五星为天枢。张衡云,二星并为後宫,北极五星明大则吉,变动则忧。抱极枢四星曰四辅,所以辅佐北枢而出度受政也。张衡云:抱极之细星也,为辅臣之位,主赞万机。小而明,吉;太明及芒角,臣逼君;暗则官不理。天乙一星,在紫宫门右星之南,天帝之神也,主战斗,知人吉凶者也。太乙一星,在天乙南相近,亦天帝神也,主使十六神,知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫、灾害所生之国也。张衡云,天乙逼阊阖外,其占,明而有光,则阴阳和合,万物成,人主吉;不然反是。太乙占与天乙略同。紫微垣十五星,其西蕃七,东蕃八,在北斗之北。一曰紫微,大帝之座也,天子之常居也,主命、主度也。一曰长垣,一曰天营,一曰旗星,为藩卫,备藩臣也。宫阙兵起,旗星直,天子出,自将宫中兵。张衡云,紫微垣十五星,东藩八,西藩七。其东藩近阊阖门,第一星为左枢,第二星为上宰,第三星为少宰,第四星为上辅,第五星为少辅,第六星为上卫,第七星为少卫,第八星为少丞。其西藩近阊阖门,第一星为右枢,第二星为少尉,第三星为上辅,第四星为少辅,第五星为上卫,第六星为少卫,第七星为少丞。皆以明大有常则吉,若盛明,则内辅盛也。宫垣直而明,天子将兵;开则兵起。西藩开如门象,名阊阖门,有流星自门而出四野者,当有中使衔命,视其所適野而谕之也。阴德二星,在紫微宫内尚书之西,主施德者,其占,以不明为宜,明则新君践极。《隋志》曰:"尚书西二星曰阴德、阳德,主周急振抚。"又分为二坐星矣。门内东南维五星曰尚书,主纳言,夙夜咨谋,龙作纳言,此之象也。张衡曰,八座大臣之象,其占与四辅不殊。极东一星曰柱下史,主左右记君之过,星明则史直辞,不明反是。柱史北一星曰女史,妇人之微者,主传漏,故汉有侍史。张衡云,妇官也,主记宫中之事,其占与柱史同。御女四星,在紫微宫内勾陈之北,八十一御妻之象也。其占,明则多内宠,不明则否。《晋志》谓之女御宫。天柱五星,在紫微宫门内,华盖杠左旁,近东垣北隅,法五行,主晦朔、昼夜之职。明正则吉,人安,阴阳调;不然则司历过。《隋志》云:建政教,立图法之府也。常以朔望日垂禁令於天柱,以示百司。《周礼》以正岁之月,示法象魏,此之谓也。大理二星,在紫微门内,次近阴德,决狱之官。星明则刑宪平,不明则冤酷深。勾陈六星,在紫微宫华盖之下。《隋志》云,後宫也,大帝之正妃也,大帝之常居也。张衡云,大帝所居之宫也,亦将军之象也。星明则吉,暗则人主恶之。勾陈中一星,曰天皇大帝,其神曰曜魄宝,主御群灵,秉万机神图也。其星隐而不见,则为灾。六甲六星,在紫微宫内华盖杠左傍,分掌阴阳,纪时节。明则阴阳和,不明则寒暑易节。五帝内座五星,在华盖下,勾陈上,斧駞之象,所以备辰居者。明正则吉,变动则灾凶。《隋志》云,客星犯紫微宫中座,大臣犯主。华盖七星,其杠九星,合十六星,在勾陈上,正当大帝,所以覆蔽大帝之座也。明正则吉,倾动则凶。传舍九星,在华盖上,近河,宾客之馆,主胡人入中国。客星守之,备奸使,亦曰胡兵起。内阶六星,在文昌北,天皇之陛也。明,吉;倾动,凶。紫微东垣北维外六星曰天厨,天子百官之厨也。见,吉;不见,凶。八榖八星,在紫微西藩之外,五车之北。其八星,一主稻,二主黍,三主大麦,四主小麦,五主大豆,六主小豆,七主粟,八主麻子。明则八榖皆成,暗则不熟。一星不见,则八榖不登;八星不见,则国人糊口。天棓五星,在女床东北,天子先驱,所以御难也。不明则国兵起。一曰主争讼。明,大凶小吉。天床六星,当阊阖门外,主天子寝舍,解息燕休之处。星正大吉,君有庆;倾则人主不安。一云在宫门外,听政之象也,为寝舍也,暗凶。内厨两星,在紫微垣外西南角,主六宫之内饮食府也,一云主后夫人与太子饮宴。居常无咎,有犯、守,凶。文昌六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道。一曰上将、大将军,建威武;次二曰次将、尚书,正左右;三曰贵相、太常,理文绪;四曰司禄、司中、司隶,赏功进爵;五曰司命、司怪、太史,主灭咎;六曰司寇、大理,佐理宝。所谓一者,起北斗魁前近内阶者也。明润,大小齐,天瑞臻。张衡云,其占,黄润光明,万人安,大小均,天瑞降;青黑细微,多所害;摇动移徙,大臣忧。金火守入,兵兴。孛犯,国乱。一曰文昌动,则三公受诛,后崩,灾福与三公同。三公三星,在北斗柄东,又三公星在北斗魁西,并为太尉、司空、司徒之象。主谿理阴阳,弼君机务。其星移徙,不吉;居,常安。金火守之,三公有凶。《隋志》曰,杓南三星及魁第一星皆曰三公,宣德化,调七政,和阴阳之官也。太尊一星,在中台之北,贵戚也。巫咸云,圣公之象,居常为定,不见则凶。金犯守为灾,贵贱将败者也。天牢六星,在北斗魁下,贵人之牢也,主愆过禁暴淫,与贯索同占。太阳守一星,在相西,大将大臣之象也,主戒不虞,设武备也。非其常,兵起;明,吉;暗,凶;移徙,大臣诛。势四星,在太阳西北,刑馀人而用事者也。不明,吉;明即阉宦擅权。相一星,在北斗南。《隋志》曰,相者,总领百官,而掌邦教,以佐帝王,安邦国,集众事也。明,吉。元戈一星,在招摇北,一曰天戈也。芒角大而动,则四夷兵起。其占与梗河相类。北斗魁中四黑星,为贵人之牢,曰天理。明及摇动与有星者,为贵人下狱。北斗七星,辅一星,在太微北,七政之枢机,阴阳之本元也。故运乎天中,而临制四方,以建四时,而均五行也。魁四星为璇玑,杓三星为玉衡。又象号令之主,又为帝车,取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢,二曰璇,三曰玑,四曰权,五曰玉衡,六曰开阳,七曰摇光。一至四为魁,五至七为杓。枢为天,璇为地,玑为人,权为时,玉衡为音,开阳为律,摇光为星。石氏云,第一曰正星,主阳德,天子之象也。二曰法星,主阴刑,女主之位也。三曰令星,主祸害也。四曰伐星,主天理,伐无道。五曰杀星,主中央,助四旁,杀有罪。六曰危星,主天仓五榖。七曰部星,亦曰应星,主兵。又云,一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金。又曰,一主秦,二主楚,三主梁,四主吴,五主赵,六主燕,七主齐。辅星附乎开阳,所以佐斗成功也。又曰主危正,矫不平,又曰丞相之象也。七政星明则国昌,不明则国殃。斗旁欲多星则安,斗中少星则人怨上,天下多讼法者。无星二十日有赦。辅星明而斗不明,臣强主弱;斗明辅不明,主强臣弱也。杓南三星及魁第一星皆曰三公,宣德化,调七政,和阴阳之官也。张衡云:"若天子不恭宗庙,不敬鬼神,则魁第一星明,或变色。若广营宫室,妄凿山陵,则第二星不明,或变色。若不爱百姓,聚兴征役,则第三星不明,或变色。若发号令,不明四时,不明天道,则第四星不明,或变色。若废正乐,务淫声,则第五星不明,或变色。若不劝农桑,不务稼穑,峻法滥刑,退贤伤政,则第六星不明,或变色。若不抚四方,不安夷夏,则第七星不明,或变色。"凡日、月晕连环。及斗、月晕,及摇动,兵起。其傍侧中小星多,则天下不安,人多怨。一云小星多则天下安,不然则国人散。五曜及客星守入皆凶,孛彗尤甚也。

  右夹漈郑氏作《通志 天文略》言,汉晋诸志,所载诸星名数灾祥,丛杂难举。惟隋丹元子作《步天歌》,句中有图,言下见象,或丰或约,无馀无失,故特取其歌,而於歌之後采诸家之言以备之。今所载其前则丹元子歌也,後则夹漈所取诸志以释之者也,其说亦略备矣。然《宋史 志》所载近代诸儒之说,则考订尤详,故又摭其所未备者,附见各段之末云。

  《宋两朝天文志》:旧说皆以纽星正枢机,後祖暅之立仪测之,洎皇祐中,以铜仪管候之,其不动处犹在枢星之末一度馀。

  《朱子语录》曰:北辰乃天之北极,天如水车,北辰乃轴处,水车动而轴未尝动。又曰:北辰是那中间无星处些子不动,是天之枢纽。北辰无星,缘人要取此为极,不可无个记认,所以就其旁取一小星,谓之极星。问极星动否?曰极星也动,只是近那辰後虽动而不觉。今人以管去窥那极星,见其动来动去,只在管里面不动出去。向来人说北极便是北辰,皆只说北极不动,至本朝人方去推得是北极,只在北辰边头,而极星依旧动。

  《宋两朝天文志》。太子星,去北极十五度,入心宿三度。四辅四星,去天枢各四度。勾陈六星,去极六度半,入壁宿五度。天皇大帝星,去极八度半,入室宿十一度。 华盖七星杠九星距中大星,去极二十六度,入娄宿四度。 五帝内座五星距中大星,去极十二度半,入室宿六度。 六甲六星距南星,去极一十五度,入奎宿四度。 御女四星距西南星,去极一十三度半,入奎宿一度。天柱五星距东南星,去极十三度半,入危宿初度。 尚书五星距西南星,去极十九度,入尾宿十四度。 柱下史一星,去极十八度,入斗宿十三度。 女史一星,去极十七度半,入斗宿二度。 阴德二星距东星,去极十九度,入房宿二度。大理二星距东星,去极二十三度半,入心宿五度。 天床六星距西南星,去极二十二度,入氐宿二度半。 紫微垣十五星:其左骖枢,去极二十七度半,入房宿一度;右骖枢,去极二十一度,入亢宿八度。 天乙一星,去极二十度半,入亢宿一度半。 太乙一星,去极二十一度,入亢宿一度。内厨二星距西南星,去极十九度半,入轸宿十一度。天厨六星距大星,去极二十四度,入井宿二十二度。 内阶六星距西南星,去极二十三度,入井宿二十六度。八榖八星距西南星,去极三十一度半,入毕宿三度。传舍九星距西第四星,去极二十八度半,入胃宿五度。阁道六星距南星,去极四十八度,入奎宿四度半。策一星,去极三十三度半,入壁宿五度。 钩九星距大星,去极二十四度,入危宿初度。扶筐七星距南第一星,去极三十二度半,入斗宿六度。北斗七星:天枢,去极二十三度半,入张宿十度;摇光去极三十五度,入角宿九度。辅一星,去极三十度,入角宿三度。天理四星距东南星,去极二十八度,入翼宿九度。 三公三星距东星,去极三十五度少,入角宿六度。 三师三星距西星,去极二十一度,入张宿初度半。文昌六星距西南星,去极三十四度半,入柳宿二度半。 天牢六星距西北星,去极二十八度半,入张宿六度。 天相一星,去极三十三度,入轸宿四度。 势四星,去极三十一度,入翼宿二度。 天枪三星距大星,去极三十二度半,入氐宿初度。 天棓五星距南星,去极四十四度,入箕宿三度。

  先公曰:古今志天文者,述天官星之名义,大略皆同。两朝《志》亦出入晋、隋二史,但此能言其去极若干度,某宿若干度为异耳。

  《宋中兴天文志》:坎,正北方也。北极不於坎乾而於艮丑,以艮东北万物之所,成终而所成始也。作历者逆推而上之,以至於数千百载,必得日月合璧,五星连珠,於建牛之次,然後用之,为历元,谓建牛艮丑分野,万物成终成始之地也。故北极则居其方,为天之极。而七政则会其分,为历之元。当七政会其分之时,亦必缠运適当其方次,天道自然知者鲜矣,此其辨之。一曰北极第二星,最赤明者,星图谓之帝。而勾陈口中又为天皇大帝,非是。按巫咸《通元经宝镜图》:北极五星,勾陈六星,在紫极宫中,奈宫一而帝二也。此当辨。曰,贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩皆以纽星为不动处。《晋志》谓"北辰为最尊者"是也。孔子曰,譬如北辰,居其所而众星共之。言於天象,为至尊。是於五星为第一,而《志》反以第五,倒置之甚,此当辨。夫不以纽星之居其所,众星共者为帝,而以从极之赤明者为帝,则异乎吾孔子所云,此当辨。北辰一星不为帝,而指勾陈口中星为天皇大帝,岂居其所非大,而不居其所为大乎。口中一星,即大帝之座,不当遂指为天皇大帝,遂以为耀魄宝,此当辨。《志》曰,北极五星,其纽星,天之枢也。第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也,亦太乙之座,谓最赤明者也。第三星主五星,庶子也,非是。按《大象列星图》,亦以一为太子,二为帝王,三为庶子,而馀星则以为後宫。《乾象新书》所载传言,亦以一主月,为太子;二主日,为帝王;而三则以为主五行;四则以为主诸王;五则以为主庶子。核其说皆非是,而未暇辨。所辨者,日月五星各分所主,而非其义也。藉令必有所主,则主者惟帝耳,太子何得分主月,庶子又何得分主五星,而帝乃独主日乎?此当辨。《天官书》、《前汉志》及《春秋合诚图》曰,中宫天极星,其一明者太乙常居;旁三星三公,或曰子属。後勾四星,末大星正妃,馀三星後宫之属也。《孝经援神契》曰,辰极横,后妃四星从,端大妃光明。二说大略相类。然考之经观之象,则指三星为三公固不可,而又以三星为子属尤不可,且既以为三公,又以为子属,何自二其说乎?子属即旁二星耳,太子一,庶子一,岂又有子属乎?宫南三星曰三公内座,杓南三星及魁上三星曰三公,三孤後岂此又有三公乎?所谓後勾四星,勾曲抱极,《志》谓四辅星也。则言末大星正妃,馀三星後宫之属者,与言后妃四星从,端大妃光明者,皆非是,此当辨。夫以四辅末大星为妃者,固非是,而《志》则曰,勾陈後宫也,大帝之正妃也,亦非是。勾陈实主六军,大司马。巫咸曰,主天子护军。即不当以为後宫,又不当以为正妃,此当辨。曰,然则北极五星之辨,如何闻之师云。天枢纽星,在四辅中者,是为天皇大帝,其神曰耀魄宝,此是也。而彼所指勾陈中一星为耀魄宝者,非也。故初一曰帝;次二曰后;次三曰妃;次四曰太子,乃其赤明者也;次五曰庶子。因知中宫帝,当以孔子所称北辰为据,其精北极星,其神耀魄宝,太公望、闳天书不诬,此其辨之二。

  又曰:极星之在紫垣,万神所宗,七曜、三垣、二十八宿,众星所拱,是北极为天文之正中。而自唐以来历家以仪象考测,则中国南北极之正,实去极星之北一度有半,此盖中原地势之度数也。

  中兴更造浑仪,而太史局令丁师仁言:"临安府地势向南,於北辰极高下当量行移易。"局官吕璨言:"浑天无量行更易之制,若用於临安与天参合,移之他往必有差忒。"於此罢议。後十馀年,邵谔铸仪,则果用临安北极高下为之。以今清台仪校之,实去极星四度有奇焉。若列星诸宿去极之度数,与赤道之远近,则清台一遵皇祐所测,无所更易。旧史已具,兹不复言。

  ◎太微宫

  上元太微宫,昭昭列象在苍穹。端门只是门之中,左右执法门西东。门首皂衣一谒者,以次即是乌三公。三黑九卿公背傍,五黑诸侯卿後行。四个门西主轩屏,五帝内座於中正。幸臣、太子并从官,乌列帝後从东定。郎将、虎贲居左右,常陈、郎位居其後,常陈七星不相误,郎位陈东一十五。两面宫垣十星布,左右执法是其数。宫外明堂布政宫,三个灵台候雲雨,少微四星西南隅,长垣双双微西居。北门西外接三台,与垣相对无兵灾。

  太微垣十星,在翼、轸北。张衡云,天子之宫庭,五帝之座,十二诸侯府也。其外蕃,九卿也。一曰,轩辕为权,太微为衡。衡,主平也。《隋志》云,又为天庭,理法平辞,监升授德,列宿受符,诸神考节,舒情稽疑也。南蕃中二星间曰端门。东曰左执法,廷尉之象也。西曰右执法,御史大夫之象也。执法,所以举剌凶奸者也。左执法之东,左掖门也。右执法之西,右掖门也。东蕃四星:南第一曰上相,其北东太阳门也;第二星曰次相,其北中华东门也;第三星曰次将,其北东太阴门也;第四星曰上将,所谓四辅也。西蕃四星:南第一星曰上将,其北西太阳门也;第二星曰次将,其北中华西门也;第三星曰次相,其北西太阴门也;第四星曰上相,亦四辅也。东西蕃有芒及动摇者,诸侯谋天子也。执法移则刑罚尤急。月五星入太微轨道,吉;其所犯中座,成刑。谒者一星,在太微内在执法东北,主赞宾客也。不见,外国不宾服。谒者东北三星曰三公内座,朝会之所居也。张衡云,以辅弼帝者,其名与夹斗三公同。三公北三星曰九卿内座,主治万事,与天纪同占。九卿西五星曰内五诸侯,内侍天子,不之国也。辟雍之礼得,则太微诸侯明。屏四星,在端门内,帝座南,近右执法。屏所以拥蔽帝庭也。执法主刺举,星明润,则君臣有礼。黄帝内座一星,在太微中,含枢纽之神也。天子动得天度,止得地意,从容中道,则太微五帝之座明以光。黄帝座不明,人主当求贤士以辅治;不然则夺势。又曰,太微五帝座小弱青黑,天子国亡。四帝内座四星,夹黄帝座。东方星,苍帝灵威仰之神也。南方星,赤帝赤熛怒之神也。西方星,白帝白招矩之神也。北方星,黑帝叶光纪之神也。张衡云,五帝同明而光,则天下归心;不然则失位。金火水入太微,若顺人轨道,伺其出之,所守之分,则为天子所诛也。帝座东北一星曰幸臣,主亲爱臣,明则幸臣用事,微细吉。太子一星,在幸臣西,五帝座北,储贰之星,明而润,则太子贤;不然则否。金火守入,太子不废则为篡逆之事。从官一星,在太子西北,主从官。不见则帝不安,如常则吉。郎将一星,在郎位东北,所以为武卫。张衡云,今左右中郎将是也,大明、芒角,将恐不可当也。虎贲一星,在太微西蕃之外,上相之西,下台之南,静室旄头之骑官也。张衡云,主侍从之武臣也,与车骑同占。常陈七星,如毕状,在郎位北,天子宿卫虎贲之士,以设强毅也。星摇动,天子自出;明则武兵用;微则兵弱。郎位十五星,又云,二十四星,在帝座东北,一曰依乌,郎位也。周官之元士,汉官之光禄、中散骑、谏议、议郎、三署郎中,是其职也。张衡云,今之尚书郎也。欲其大小相均,光润有常,吉。《隋志》,郎位,主守卫也。其星明,大臣有劫主,又曰客犯上;其星不具,后死,幸臣诛。客星入之,大臣为乱。明堂三星,在太微西南角外,天子布政之宫也。明吉,暗凶。明堂西三星曰灵台,主观雲物,察符瑞,候灾变也。占与司怪同。少微、长垣二座星,已释在张星之次矣。三台六星,两两而居,起文昌,列招摇太微。一曰天柱,三公之位也。在天曰三台,主开德宣符也。西近文昌二星曰上台,为司命,主寿:次二星,对轩辕,曰中台,为司中,主宗室;东二星,抵太微,曰下台,为司禄,主兵。所以昭德塞违也。又曰三台为天阶,太乙蹑以上下。一曰泰阶,上阶上星为天子下,星为女主;中阶上星为诸侯三公,下星为卿大夫;下阶上星为士,下星为庶人。所以和阴阳而理万物也。其星有变,各以所主占之。君臣和集,如其常度。张衡云,色齐明而行列相类,则君臣和,法令平;不齐,为乖度。金火守入,兵起,彗孛尤甚也。

  《宋两朝天文志》:太微十星:右执法,去极八十四度,入翼宿十二度半;左执法,去极八十六度,入轸宿初度半。谒者一星,去极八十三度,入轸宿一度。三公三星距东星,去极八十四度半,入轸六度。 九卿三星距西北星,去极七十五度,入轸七度。 内五诸侯五星距西星,去极七十度,入轸一度。 五帝座五星距中大星,去极七十一度,半入翼十一度。内屏四星距西南星,去极八十度,入翼十度。太子一星,去极六十六度半,入翼十一度半。从官一星,去极六十四度半,入翼八度半。幸臣一星,去极六十六度半,入翼十五度。郎位十五星距西南星,去极六十度,入翼十八度。郎将一星,去极四十七度半,入轸十一度。常陈七星距东星,去极五十一度半,入轸初度。虎贲一星,去极六十二度少,入翼二度。

  《宋中兴天文志》曰:太微垣有五帝座,五帝内座又列乎紫宫,何也?曰五帝常居在太微而入觐乎紫宫,故有内座也。然则五帝何帝也?此《志》所谓灵威仰、赤熛怒、含枢纽、白招矩、叶光纪之神也。有天皇矣,而又有五帝何也?五帝,在天主五行,在地主五岳,分方主事,以辅天皇者。昔周公郊祀后稷以配天,斯北极紫微中宫天皇大帝也。而宗祀文王於明堂,以配上帝,则宫南太微五帝也。此《月令》明堂,所以分五宫,祀五帝也。

  ◎天市垣

  下元一宫名天市,两扇垣墙二十二。当门六角黑市楼,门左两星是车肆。两个宗正四宗人,宗星一双亦依次。帛度两星屠肆前,候星还在帝座边。帝座一星常光明,四个微茫宦者星。以次两星名列肆,斗、斛帝前依其次,斗是五星斛是四。垣北九个贯索星,索口横者七公成。天纪恰似七公形,数著分明多两星。纪北三星名女床,此座还依织女傍。三光之象无相侵,二十八宿随其阴。水火木土并与金,以次别有五行吟。

  天市垣二十二星,在房、心东北,主权衡,主聚众。一曰天旗庭,主斩戮之事也。市中星众润泽则岁实,星希则岁虚。荧惑守之,戮不忠之臣。又曰,若怒角守之者,臣杀主。彗星出,为徙市易都。客星入之,兵大起;出之,有贵丧。张衡云,天市明则市利隐,商人无利;忽暗,则反是。市楼六星,在市中,临箕星之上,主司闤闠。明则吉,暗则市利不理也。《隋志》,市楼者市府也,主市价律度,其阳为金钱,其阴为珠玉。变见,各以所主占之。车肆二星,在天市垣南门之内,主车驾。不明则国车尽行。《隋志》,主众贾之区。宗正二星,在帝座东南,宗大夫也。彗星守之,若失色,宗正有事。客星守、动,则天子亲属有变。又曰,客星守之,贵人死。又曰,宗正明则宗室有秩,暗则国家凶。宗人四星,在宗正东,主录亲疏享祀,如绮而明正,族人有序。宗星二星,在宗人东北,候星之东,宗室之象,帝辅血脉之臣也。客星守之,宗人不和。帛度二星,在宗室星东北,主度量。明则尺量平,商人不欺;暗则否。屠肆二星,在帛度东北,主烹宰。明大则肆中多宰杀。候一星,在帝座东北,主伺阴阳也。明大则辅臣强,四夷开;候细微则国安;亡则主失位;移则主不安;居常则吉。帝座一星,在天市中,候星西,天庭也。光而润则天子吉,威令行;微细凶,大人当之。或云,暗则大人不正。张衡云,帝座者,帝王之座。帝座有五:一座在紫微宫,一座在大角,一座在心中,一座在天市垣,一座在太微宫。咸云,帝座一曰神农所居,不见则大人当其咎。宦者四星,在帝座西南,帝傍之阉人也。星微则吉,明则凶,非其常,宦者有忧。其占与势星同。列肆二星,在斛西北,主宝玉之货。移徙,则列肆不安;火守入,兵大起。斗五星,在宦者西南,主平量。覆则岁熟,仰则大饥。明暗与帛度同。斛四星,在市楼北,亦曰天斛,主量者也。占与斗同。贯索九星,在七公前。一曰连索,一曰连营,一曰天牢,主法律,禁暴强也。牢口一星为门,欲其开也。九星皆明,天下狱烦;七星见,小赦;五星见,大赦;动则斧鑕用;中空则更元。《汉志》云十五星。张衡云,贯索开,有赦;不见则刑狱简;若闭口及星入,牢中有系死者。常以午子夜候之,一星不见,则有小喜;二星不见,赐禄;三星不见,人主德令行且赦。若客星出,视其小大,大有大赦,小有小赦。或云贯索为贱人之牢。一星芒,有喜事;二星芒,赐爵禄;三星芒,有赦。门闭,牢中多死。水犯灾,火犯米贵。七公七星,在招摇东,天之相也,三公之象。张衡云,七公横列贯索之口,主执法、列善恶之官也。星齐正则国法平,差戾则狱多冤酷。或云星入河,米贵;火犯之,兵起。天纪九星,在贯索东,九卿也,为九河,主万事之纪,理冤讼也。明则天下多词讼;亡则政理坏,国纪乱;散绝则地震山崩。女床三星,在天纪之北,为後宫御女,主女事,明则宫人恣意,常则无咎。

  《宋两朝天文志》:天市垣二十二星,东西列各十一星。其东垣:南第一星曰宋,第二星曰南海,第三星曰燕,第四星曰东海,第五星曰徐,第六星曰吴越,第七星曰齐,第八星曰中山,第九星曰九河,第十星曰赵,第十一星曰魏。其西垣:第一星曰韩,第二星曰楚,第三星曰梁,第四星曰巴,第五星曰蜀,第六星曰秦,第七星曰周,第八星曰郑,第九星曰晋,第十星曰河间,第十一星曰河中。东垣南第一星宋,去极一百五度半,入危宿七度。西垣第一星韩,去极九十八度半,入心宿五度。市楼一星距东南星,去极九十八度,入尾宿十二度。东肆二星距西大星,去极一百度,入尾宿三度。斛四星距西南星,去极八十七度半,入尾宿三度。列肆二星距东星,去极八十六度,入心宿三度半。帝座一星,去极七十五度,入尾十度。候一星,去极七十八度半,入尾十六度。宦者四星距南星,去极七十六度半,入尾九度半。斗五星距东大星,去极七十九度,入尾六度半。宗正二星距北星,去极八十五度半,入尾十六度。宗人四星距大星,去极八十六度,入箕一度。宗室二星距北大星,去极八十度半,入箕五度。帛度二星距西星,去极六十九度少,入箕三度。屠肆二星距西星,去极六十八度半,入箕宿三度。

  《宋中兴天文志》:天市垣中一星,明大者谓之帝座。帝座东北一星为后,旧误作候,西南三星为妃,旧失其位。妃北一星在帝右,后北一星在帝左,是为左右常侍。妃南四星为宦寺,宦寺南一星为阍人,阍人南四星为内屏,此其别也。而旧乃以右常侍一星及妃三星为宦者,又以宦寺、阍人合五星为斗,又以内屏四星为斛,皆误也。

  又曰,凡三垣:紫宫在中,天市在紫宫之东北,太微在紫宫之东南。而大角在紫宫之正东,故天市在大角左,太微在大角右。大角一星,《晋》、《隋志》杂之众星中,谓之天王座,其说不同。司马迁云:"大角者,天王帝廷。其两旁各有三星,鼎足勾之,曰摄提。摄提者,直斗柄所指,以建时节,故曰摄提格。"虽於众星中颇表而出之,亦未为得也。故凡曰天王座,曰天王帝廷,曰直斗柄所指,以建时节,皆非是。

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