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  夫道有隆污,俗由升降。故俗者,其效情者乎?情者,其效治者乎?故曰人情者,圣王之田也。故礼以耕之,义以种之,学以耨之,仁以聚之,乐以安之,故治隆而俗不庬也。周秦之际,其宇宙之大限乎?德色谇语,贾生有遗戚矣。间有兴礼让、修教化于郡县之中,民亦翕然丕变其俗。孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣。”斯非其明徵哉!吾广宫詹学士泰泉黄公咨嗟薄俗,嘅然逖慕于古之遗治。昔在家食,辑为《乡礼》一书,要在于敬身明伦,讲信修睦,主乡约以励规劝,而谨乡校,设社仓,则豫教与养,秩里社,联保甲,则重祀与戎。身心既淑,礼乐备举,凡以约其情而治之,使乡之人习而行焉,善俗其有几乎!此公之志也。是故约正以纲之,教读以纪之,士大夫以帅之,有司以表正而董治之,斯所谓待人而行者乎!香山令文岩邓君见而叹曰:“韪哉!兴化善治之道,其必由此欤!夫情比于礼而乡治矣

  ,俗成于乡而天下治矣,不帅胡化?不令胡从?我其责哉!”则造于公而请焉曰:之邑也,公之乡也,公实帅之。予小子,匪表正之能,敢不黾勉以承公后,矧曰嗣必有兴者乎!既乃序其书而梓之,盖广德心而公诸天下也。谓何子鮤盍申识之,鮤鄙人也,何敢为佞?然实幸其相与以有成,且将以风乎治政者也。夫古今人岂不相及哉?君必勉之。乃若普惠养之政,息兼并之风,使其富而可敎,从之也轻,则有孔孟之矩在,君必能与天下之英熟图之矣。《书》曰:“迩可远在兹。”其斯编之谓与!嘉靖己酉夏四月既望,顺德何鮤撰。

  詹事泰泉公先提督广西学政,所著《乡礼》,凡六卷,兹又以《士相见礼》及《投壶》《乡射》诸篇附之,合七卷云。先是,书盖刻于广之藩司,颁诸郡邑行矣。彼都人士讲明诵说,见诸行事,夫固有所感发兴起,以蹈道迁义哉!香山内周邑井,外接岛夷,四顾汪洋,迥千里而孤悬海表焉。其士民错居阻险,思奢俭之中,厪耕织之务,能知其所为己,盖自昔为然。若乃亲亲尊尊之制,比闾族党之交,律己教人之法,周旋升降之文,钟鼓管弦之声,凡以反廉愧之节、仁义之厚,使人人回心向道,日迁善远罪而不自知,顾在此而不在彼也。夫民刚柔轻重,迟速异齐,系水土之风气,故谓之风。动静取舍,唯上所好恶,故谓之俗。风俗淳厚,风雨时节,灾害不生,凡民知所自爱,重犯法,亡盗贼,就地险远和气之应,贤于内郡,斯所谓礼教素行,政修民和之所致哉!《书》曰:“光天之下,至于海隅。”此言王者文命所敷,无远不届也。在昔文王之德,其下化之,《周南》《召南》之诗作焉。故论风俗茂美,于周为盛。圣天子端拱穆清,化行海外,则斯邑诸人士,其于礼乐教化政俗雍容之会,亦维风可观矣。夫以文王之德,诗人系之于《二南》,斯岂非周召之治哉?今公以《乡礼》名书,行且达之天下,而上致其君,兴太平,成雅俗。《书》曰:“始于家邦,终于四海。”斯大臣辅相之事,公以为何如!迁不佞,敬取是书重刻于香山之邑斋。夫香山,公桑梓在焉,公用之于天下,其次第则自斯始。嘉靖己酉春二月之吉,知香山县事闽邓迁叙。

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