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卷二

  释诂下?、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也。(?犹?央也,语之转耳。《书》曰:“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰:“授政任功,曰‘予一人’”,“畛於鬼神,曰‘有某甫’。”言,见《诗》。○?,五刚切。台音怡。下同。)  [疏]“?吾”至“我也”。○释曰:我者,施身自谓也。此皆我之别称也。?者,郭云:“?犹?央也。语之转耳。”《说文》云:“女人称我曰?央。”由其语转,故曰?。《邶风。匏有苦叶》云:“人涉?否。”吾者,孔子曰:“吾自卫反鲁。”身者,我之躬也。余者,《邶。谷风》云:“伊余来?。”馀皆见注。《注》“书曰”至“见《诗》”。○释曰:云“《书》曰:非台小子”者,《汤誓》文。云:“古者贵贱皆自称朕”者,《大禹谟》云:帝曰:“朕宅帝位。”禹曰:“朕德罔克。”屈原亦云:“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改,以迄於今。云“《礼记》云:授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者,皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者,《周南。葛覃》云:“言告师氏,言告言归。”是也。

  朕、余、躬,身也。(今人亦自呼为身。)

  [疏]“朕、余、躬,身也”。○释曰:身即我也。郭云:“今人亦自呼为身。”舍人曰:“余,谦卑之身也。”孙炎曰:“余,舒迟之身也。”僖九年《左传》云:齐侯曰:小白余。杜注云:“小白,齐侯名;余,身也。”《邶。谷风》云:“我躬不阅。”  台、朕、赉、畀、卜、阳,予也。(赉、卜、畀,皆赐与也。与犹予也,因通其名耳。《鲁诗》曰:“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀,必二切。阳音?。予音与。)

  [疏]“台朕”至“予也”。○释曰:予即与也。皆谓赐与。台者,遗与也,读与贻同。朕者,我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云:“梦帝赉予良弼。”《?风。干旄》云:“何以畀之。”《小雅。天保》云:“君曰卜尔,万寿无疆。”《注》“与犹”至“阿阳”。○释曰:云“与犹予也,因通其名耳”者,《说文》云:“与,党与也。”“予,推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”,故云因通其名耳。云“《鲁诗》云:阳如之何”者,《汉书。?文志》云:鲁申公为诗训故,是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”,申公以阳为予,故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者,以时验而言也。

  肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩,进也。(《礼记》曰:“主人肃客。”《诗》曰:“乱是用餤”,“王之荩臣”。《易》曰:“晋,进也。”寅,未详。○餤音淡。荩音烬。)  [疏]“肃延”至“进也”。○释曰:皆谓进道。延者,引而进之。《射义》云:“子路出延射。”诱者,道而进之也。《召南。野有死?》云:“吉士诱之。”荐者,进献也。《月令》云:“先荐寝庙。”馀皆见注。《注》“礼记”至“进也”。○释曰:云“礼记曰:主人肃客”者,上《曲礼》文也。郑注云:“进客谓道之。”云“《诗》曰:乱是用餤”者,《小雅。巧言》文。云“王之荩臣”者,《大雅。文王》文。云“《易》曰:晋,进也”者,《晋卦》彖辞也。

  羞、饯、迪、?,进也。(皆见《诗》、《礼》)

  [疏]“羞饯”至“进也”。○释曰:谓进与也。羞者,《曲礼》云:“闻子有客使某羞。”饯者,进饮食之名也。迪者,以道而进也。?者,《周颂。丰年》云:“?畀祖妣。”

  诏、亮、左、右、相,导也。(皆谓教导之。)诏、相、导、左、右、助,勴也。(勴谓赞勉。)亮、介、尚,右也。(绍介、劝尚,皆相佑助。)左、右,亮也。(反覆相训,以尽其义。○相,息亮切。勴音虑。)

  [疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰:诏者,《大宗伯》云:“诏相王之大礼。”亮者,《大雅。大明》云:“凉彼武王。”左、右者,《周南。关睢》云:“左右流之。”相者,《乡饮酒》云:“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也,故又为勴。《说文》云:“勴,助也。”不以力助,以心助也。郭云:“绍介、劝尚,皆相佑助。”孙炎曰:“介者,相助之义。如人之左右手,故以介为左右也。”《大雅。生民》云:“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也,亦皆谓佐助。反覆相训,以尽其义。亮、凉音义同。

  缉熙、烈、显、昭、?告、?,光也。(诗曰:“学有缉熙于光明。”又曰:“休有烈光。”○?,古迥切。)

  [疏]“缉熙”至“光也”。○释曰:显者,光明也。《大雅。假乐》云:“显显令德。”说文云:“昭,日明也。”《大雅。云汉》云:“昭回于天。”皓者,亦日光也。?,火光也。《小雅。无将大车》云:“不出于?。”《注》“《诗》曰”至“烈光”。○释曰:云“学有缉熙于光明”者,《周颂。敬之》文。又曰“休有烈光”,《周颂。载见》文。

  ︱、巩、坚、笃、?、虔、胶,固也。(︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰:“巩用黄牛之革,固志也。”?然亦牢固之意。○︱,苦黠切。?音牵。)  [疏]“︱巩”至“固也”。○释曰:皆牢固也。︱者,确固也。巩者,《说文》云:“以革有所束也。”坚者,刚︹之固也。《论语》云:“不曰坚乎,磨而不磷。”笃者,厚也。物厚者牢固。?者,?亦牢固之意。虔者,恭之固也。胶者,所以固物。《小雅。隰桑》云:“德音孔胶。”《注》“︱虔”至“志也”。○释曰:云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者,《酒诰》云:“︱毖殷献臣。”《大雅。韩弈》云:“虔共尔位。”云“《易》曰:巩用黄牛之革,固志也”者,案《革卦》云:“初九:巩用黄牛之革。”《Т卦。六二。象》曰:“执用黄牛,固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者,所以释《革卦》之“巩”,非谓《Т》之“固志”。

  畴、孰,谁也。(《易》曰:“畴离祉。”○畴,直留切。)  [疏]“畴、孰,谁也”。○释曰:皆谓语辞,不为义也。又犹言谁人也。《论语》云:“君孰与不足。”《陈风。墓门》云:“谁昔然矣。”(注)“《易》曰:畴离祉”。○释曰:《否卦。九四》爻辞也。?往?往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄,美也。(自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○?往音旺。藐音邈。袆音衣。)

  [疏]“?往?往”至“美也”。○释曰:皆谓美盛也。少仪云:“祭祀之美,齐齐皇皇。”郑玄云:“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇,则此?往?往也。《少仪》又云:“言语之美,穆穆皇皇。”《曲礼》云:“天子穆穆,诸侯皇皇。”郑注皆云:“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者,皆言语容止之美盛也。《大雅。崧高》云:“既成藐藐。”毛传云:“藐藐,美貌。”休者,《大禹谟》云:“戒之用休。”又曰:“嘉乃丕绩。”《儒行》云:“席上之珍以待聘。”袆者,叹美也。懿者,《周颂。时迈》云:“我求懿德。”铄者,《周颂。酌》篇:“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。  谐、辑、协,和也。(《书》曰:“八音克谐。”《左传》曰:“百姓辑睦。”)关关、?雍?雍,音声和也。(皆鸟鸣相和。)勰、燮,和也。(《书》曰:“燮友柔克。”○辑,集。?雍,於恭反。勰音协。)  [疏]“谐辑”至“和也”。○释曰:皆谓和同。协者,《说文》云:“众之同和也。”关关、?雍?雍者,皆鸟鸣音声相和也。《周南。关雎》云:“关关雎鸠。”《邶风。匏有苦叶》云:“?雍々鸣雁。”勰即古文协字。《注》“《书》曰”至“柔克”。○释曰:云“《书》曰:八音克谐”,《虞书。舜典》文。云“《左传》曰:百姓辑睦”者,案僖十五年及成十六年皆云:“群臣辑睦。”其是乎!云“《书》曰:燮友柔克”者,《周书。洪范》文

  从、申、神、加、弼、崇,重也。(随从、弼辅、增崇,皆所以为重叠。神所未详。○重,直龙切。)

  [疏]“从申”至“重也”。○释曰:随从、申重、加弼、弼辅、崇充,皆所以为重叠也。《大雅。凫?》云:“福禄来崇。”

  觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄,尽也。(觳,今直语耳。忽然,尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄,苦计切。歼音尖。)

  [疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰:此皆谓终尽。觳,今直语耳。忽然,尽貌。《左传》曰:“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者,以时验而言也。《说文》云:“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者,悉者,《说文》云:“详尽也。”卒者,终尽也。《卫风。日月》云:“畜我不卒。”泯者,灭尽也。《大雅。桑柔》云:“靡国不泯。”灭,绝尽也。《小雅。正月》云:“宁或灭之。”罄者,《说文》云:“器中空也。”《小雅。蓼莪》云:“瓶之罄矣。”空者,《小雅。大东》云:“杼柚其空。”毕者,《小雅。无羊》云:“毕来既升。”歼者,舍人曰:“众之尽也。”《秦风。黄鸟》云:“歼我良人。”拔者,搴除使尽也。殄者,《诗》云:“邦国殄瘁。”

  苞、芜、茂,丰也。(苞丛、繁芜,皆丰盛。)

  [疏]“苞、芜、茂,丰也”。○释曰:皆丰盛也。苞者,草木丛生也。《禹贡》云:“草木渐苞。”芜者,繁芜也。《洪范》云:“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者,茂盛也。《小雅。天保》云:“如松柏之茂。”

  揫、敛、屈、收、戢、?、裒、鸠、楼,聚也。(《礼记》曰:“秋之言揫,揫,敛也。”春猎为?,?者,以其聚人众也。《诗》曰:“屈此群丑”,“原隰裒矣”。《左传》曰:“以鸠其民。”楼犹今言拘楼,聚也。○揫,子由切。?音搜。)

  [疏]“揫敛”至“聚也”。○释曰:皆会聚也。敛者,率聚也。《礼记。大学》曰:“百乘之家,不畜聚敛之臣。”收者,《周颂。维天之命》云:“我其收之。”戢者,藏聚也。《周颂。时迈》云:“载戢干戈。”馀皆见注。《注》“《礼记》”至“聚也”。○释曰:云“礼记曰:秋之言揫,揫,敛也”者,《乡饮酒义》文。云“春猎为?,?者,以其聚人众也”,“春猎为?”,《释天》文也。云“《诗》曰:屈此群丑”者,《鲁颂。泮水》文。云“原隰裒矣”者,《小雅。常棣》文。云“《左传》曰:以鸠其民”者,隐八年文。云“楼犹今言拘楼,聚也”者,以时验而言也。

  肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅,疾也。(《诗》曰:“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟,欺冀切。数音朔。)

  [疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰:皆谓急疾也。肃者,《召南。小星》云:“肃肃宵征。”毛传云:“肃肃,疾貌。”齐者,壮疾也。遄者,《邶风。泉水》云:“遄臻于卫。”速者,《论语》云:“无欲速。”亟者(欺冀切),《论语》曰:“好从事而亟失时。”一云亟(居力切)。《大雅。灵台》云:“匪亟其欲。”屡者,《小雅。巧言》云:“君子屡盟。”数者,《祭义》云:“祭不欲数。”迅者,疾走也。《论语》云:“迅雷风烈必变。”《注》“《诗》曰:仲山甫徂齐”。○释曰:《大雅。?民》文。

  {宀?}、骏、肃、亟、遄,速也。(《诗》曰:“不{宀?}故也。”骏犹迅速,亦疾也。○{宀?}音昝。亟,居力切。)  [疏]“{宀?}骏”至“速也”。○释曰:速亦疾也。肃、亟、遄,转相训耳。骏者,犹迅也。《礼记。大传》云:“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云:“疾奔走,言劝事也。”《注》“诗曰:不{宀?}故也”。○释曰:《郑风。遵大路》文。

  壑、?亢?亢、滕、徵、隍、漮,虚也。(壑,?壑也。?亢?亢,谓?亢?也。隍,城池无水者。《方言》云:“漮之言空也。”皆谓丘墟耳。滕,徵未详。○?亢音坑。漮音康。)

  [疏]“壑?亢”至“虚也”。○释曰:皆谓空虚也。壑者,?壑也。《大雅。韩弈》云:“实墉实壑。”?亢?亢者,坎陷之虚也。但重言耳。隍者,城池无水者。《易》曰:“城复于隍。”漮者,注引《方言》云:“康之言空也。”彼注云:“漮窘,空貌。”亦丘墟之空无。《小雅。宾之初筵》云:“酌彼康爵。”郑笺云:“康,虚也。”漮、康音义同。

  黎、庶、?、多、丑、师、旅,众也。(皆见《诗》。)

  [疏]“黎庶”至“众也”。○释曰:皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者,《大雅。云汉》云:“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《?民》云“天生?民”、《周颂。载见》云“思皇多祜”、《大雅。绵》篇云“戎丑攸行”、《?或朴》云“六师及之”、《小雅。采芑》云“振旅阗阗”之类是也。  洋、观、裒、众、那,多也。(《诗》曰:“薄言观者。”又曰:“受福不那。”洋,溢,亦多貌。)

  [疏]“洋观”至“多也”。○释曰:皆谓重多也。洋者,洋溢,亦多貌。《鲁颂。?宫》云:“万舞洋洋。”裒者,聚之多也。《易》曰:“君子以裒多益寡。”众者,《周颂。臣工》云:“命我众人。”《注》“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰:薄言观者”,《小雅。采绿》文。“又曰:受福不那”者,《桑扈》文。

  流、差、柬,择也。(皆选择。见《诗》。○差音?。柬音简。)

  [疏]“流、差、柬,择也”。○释曰:皆选择也。《周南。关雎》云:“左右流之。”《小雅。吉日》云:“既差我马。”《邶风》云:“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。  战、慄、震、惊、戁、竦、恐、忄?,惧也。(《诗》曰:“不戁不竦。”忄?即慑也。○慄音栗。戁,女板切。恐,丘勇切。忄?,之涉切。)

  [疏]“战慄”至“惧也”。○释曰:皆惶怖也。《论语》曰:“使民战栗。”《诗。秦风。黄鸟》云:“惴惴其慄。”《易》曰:“震来??。”又曰:“惊远而惧迩也。”《诗》云:“不戁不竦。”《月令》曰:“国时有恐。”《乐记》曰:“柔气不慑。”是皆惧也。忄?即慑也。(注)“《诗》曰:不戁不竦”。○释曰:《商颂。长发》文也。

  ?、?、虺颓、玄黄、劬劳、咎、?、瘽、?、鳏、戮、癙、癵、

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