四卷。清诸锦撰。诸锦，生卒年不详，字襄七，别字草庐，秀水(今浙江嘉兴)人。雍正间进士，官金华府教授，乾隆初举鸿博，授编修，迁赞善(东宫之官)。诸锦长于词章，诗法黄庭坚、陈师道。兼治经学。《续修四库全书总目提要》云：“大抵诸氏之学，长于诠次，而短于训诂。仍不脱清代文人撰述之习是也。”此书收录诸氏经学著述三种。研究《诗经》的则有《毛诗说》。汉代以后，学者治《诗》一依毛传、郑笺，于《诗》义不敢有所发明。宋朱熹《诗集传》对汉以来被人信而不疑的《毛诗序》作了总的批判，基本摒弃了《毛诗序》中的陈腐观点，博采《毛传》、《郑笺》及三家诗义之长，颇多新见解。但是，《诗集传》解诗，杂有道家偏见，甚至把《诗经》中涉及爱情的24篇作品斥之为“男女淫佚”之诗。另外，朱子说《诗》也有疏忽之处。如《邶风·柏舟》称“妇人不得于失，故以柏舟自比。”其说与《小序》同。后作者注《孟子》又云《柏舟》乃“仁人不遇之作”。可见前后抵牾如此。况且书中也时有穿凿之处。诸锦此书采用苏辙《诗集传》之体例，全宗《诗小序》，先佐证而后发挥其说，言简意赅，确实有推排异说之功。《夏小正》本《大戴礼记》中的一篇，后戴德为之作传，才独立成篇。它记载古代每月的物候。宋傅松卿著《夏小正戴氏传》，其体例首列正文，次列传于后。并附注释和己见。诸锦精选戴氏、傅氏及清代各家之说，加之己见，作《夏小正诂》。《仪礼》全书十七篇，有燕礼、聘礼、公食大夫礼等诸礼而无飨礼。诸锦根据《周礼》有关大宴宾客的记载，依次罗列、然后取传注中的有关条文相考释、作《飨礼补止》，以补《仪礼》之缺。《草庐经说三种》为诸氏门人嘉兴徐士凤书，刻写很工整。目录：《毛诗说》二卷、《夏小正诂》一卷、《飨礼补止》一卷。有清乾隆间绛跗阁刻本行世。