三十五卷。清俞樾撰。俞樾生平见“广雅释诂疏证拾遗”。在清末训诂之学衰微时期，能坚守壁垒，保持朴学作风，继续乾嘉大师余绪，作出贡献的学者，公推俞氏及孙诒让二公。俞氏著述宏富，总汇为《春在堂全书》，凡四百九十卷。其中关乎语言文字之学者，以《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》为代表。俞氏治学崇尚王氏父子，《群经平议》仿照王引之《经义述闻》体例，所平议者为《周易》、《尚书》、《周书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《大戴礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《春秋左传》、《国语》、《论语》、《孟子》、《尔雅》，凡十五种。是书大要在考订群书讹舛，审定字义，发明通假，正其句读，于特殊文法和修辞现象亦有所阐发。俞氏继承王氏父子传统，以古音求古义，不限形体，故是书多有精意，为学者所服膺。于王氏之所遗漏失误之处，尚能拾遗补苴，订讹辨误，钩沉索隐，曲而能中。然俞氏求新太过，往往缺少足够根据即摒弃故训创发新解，武断之处时或有之，其治学不如王氏父子谨严。清李慈铭《越缦堂读书记》云：“阅俞荫甫《群经平议》《易》、《书》、《诗》诸条，其书涵泳经文，务抉难词疑义，而以文从字顺求之，盖本高邮王氏家法，故不主故训，惟求达诂；亦往往失于武断，或意过其通，转涉支离。然多识古义，持论有本，证引疏通，时有创获，同时学者，未能或之先也。”《群经平议》收在《春在堂全书》中。光绪十五年(1889年)《春在堂全书》重定刻本凡一百八十八种、四百九十卷。另有光绪十四年(1888年)南菁书院所刊《清经解续编》本等。中华书局印本通行。