八卷。清王先谦撰。王先谦(1842－1917)字益吾，晚年号葵园老人，学者称葵园先生，湖南长沙人。同治四年(1865年)进士，选庶吉士，散馆授编修，官至江苏学政。任满引疾归，后历主南菁、思贤、岳麓、城南诸书院。清亡后，改名遁，隐居乡间。于学无所不究。校刻《清经解续编》。著《荀子集解》二十卷、《庄子集解》八卷、《汉书补注》一百卷、《后汉书集解》一百二十卷等十多种。《释名疏证补》为王氏精心校辑之作。书据毕氏原本，参酌吴刊顾校本，及成蓉镜之《补证》、吴翊寅之《校议》、孙诒让之《札迻》，并采摭同时学人如王启源、叶德炯、孙楷、皮锡瑞、苏德舆，及先谦弟先慎各家校语，萃为一编。书成，复得胡玉缙、许克勤两家校语，为芟去重复，别为《疏证补附》一卷列后。书刊于光绪二十二年(1896年)，刊本附《续释名》、《释名补遗》共一卷、《疏证补附》一卷。王氏《释名疏证补序》曰：“文字之兴，声先而义后，动植之物，字多纯声，此名无可释者也。外是则孳乳繁赜，旨趣迁贸，学者缘声求义，辄举声近之字为释，取其明白易通而声义皆定，流、求，珥、贰，例启于周公；乾、健，坤、顺，说畅于孔子；仁者人也，谊者宜也，偏旁依声以起训；刑者侀也，侀者成也，展转积声以求通，此声教之大凡也。”王氏谓文字有两类，一类为名无可释者，一类为孳乳繁赜，可举声近之字为释者，此说较刘熙笼统地认为“名之于实，各有义类”之说进步多矣。能够探讨语源，与被释词声近义通者，必须是被释词之同源词，因为同源词在原始时本只一个词，后来才孳乳分化而为不同的词。所以语词文字有两类，可用声近义通为释的，只是其中之一。王氏理论见解高出前人甚多。《释名疏证补》为集成之作，诸家之说毕见，学者可参酌比较，故于研究《释名》十分方便。王氏荟萃众说之外，亦往往参以己意，其中有驳正成国之误者，如《释饮食》“脯”字条，王氏认为“脯脯无义”，斥成国以“脯”释“脯”为牵强之说。有驳正众说之误者，如《释天》“乾”字条，毕曰：“玄者以色名之也。”王氏曰：“玄取远义。”有校正今本之误者，如《释山》“山旁陇间曰涌。”王氏曰：“涌当为甬。”有列举书证者，如《释形体》“身，伸也”条，王氏举《周礼》注、《荀子》注、《说文》等为证。有诠释其义者，如《释形体》：“吻，免也。”王氏曰：“《文选·文赋》注引《苍颉篇》：吻，唇两边也。《说文》：吻从勿声。凡从勿从免之字，音近义通，故《礼·礼器》、《祭义》注云：勿勿犹勉勉也。成国以免训吻，亦取声近字。”总之，《释名疏证补》虽非尽善，但内容十分丰富，确为《释名》勘校最精、疏证最为丰赡翔实之注本。书末所附《释名疏证补附》一卷，为元和胡玉缙、海宁许克勤二家校语。所附《续释名》、《释名补遗》，为增补《释名》之作。《释名疏证补》有光绪二十二年(1896年)长沙思贤书局刻本、上海古籍出版社1984年据是本影印，流布较广。