三卷。清陈寿祺(1771－1834)撰。寿祺字恭甫，号左海，又号梅修，晚年自号隐屏山人，福建侯官(一说闽县，均今福州市)人，著名经学家。嘉庆四年进士，官翰林院编修，记名御史。与张惠言、王引之、吴鼐、鲍桂星为莫逆之交。父殁奔归，弃官养母，虽有密荐，不再出仕。曾先后讲学于“敷文书院”、“诂经精舍”、泉州“清源书院”、福州“鳌峰书院”，倡办慈善事业，主持修缮文庙及乡试，以崇廉耻、践礼法、研经术为教育宗旨。寿祺起初潜心理学，后因会试出于朱珪、阮元名下，于是专为汉儒之学。认识钱大昕、段玉裁、王念孙、程瑶田等人后，经学更加精博，与同年张惠言、王引之齐名。其学博览精识，注重家法，解经得两汉大义，但不党同伐异，每举一义，辄有折衷。此前，闽中的学者多宗宋儒，服膺程朱，自此风气为之一变。寿祺也工诗文。所著除本书外，还有：《尚书·大传定本》、《左海经辨》二卷、《左海文集》十卷、《绛跗注》五卷、《草堂诗集》六卷、《陈氏所著书十二种》一百零二卷及《左海全集》。本书是寿祺整理《五经异义》各家注本的著作。《后汉书·许慎传》称，许慎撰《五经异义》，分别叙述今文经学与古文经学的不同内容，传之于世。后有郑玄的《驳五经异义》。到宋代，此书成为佚书。但在《初学记》、《通典》、《太平御览》等书中偶有征引，此外所存甚少。乾隆年间编修《四库全书》时，搜检各书，缀辑佚文，于是便有了武英殿聚珍本。此后王复、庄述祖、钱大昕、孔广森等人注本纷纷问世。但大体上都是捃拾丛残，以意分合。寿祺稽核上述各家注本，互为参订，每每例举其征录特别详明的部分。如果文字较多差互，则两者都予以载录。书中篇题可考证的有二十五事。“第五田税”，“第六天号”，“第八罍制”，这三事篇次尚存。其它分类相从，略具梗概。又参考各经义疏、诸史志传、《说文》、《通典》以及近世儒者与许郑之说相互发明的各种著述，取详存异，以资稽核，间或附加自己的见解以疏通证明，并以“蒙按”二字标明，所以书名《疏证》。对许、郑二家无所偏倚，对古文经学与今文经学兼收并蓄。按：许慎受业于贾逵，敦崇古学，因此多依从古文经学家之说；郑玄囊括网罗，意在弘通，因此兼从今文经学家之说。本书对于六宗之议，则认为“疑莫能明”，深得“盖阙”之旨。而对于禘祫的疏数、明堂的制度，则援据赅详，持论精卓。许慎、郑玄都是一代大儒，他们的输攻墨守都有本原，循着这一线索深入讨论，庶几能窥汝南、高密的门径。论者称本书之功，在于使“汉师遗说，略见条流”，是许、郑二书辑本中重要的一种。后来皮锡瑞参核此书，对照袁钧的辑本，参互钩稽，集其大成，名为《驳五经异义疏证》，也是十卷。本书版本最早的是家刻《陈左海全集》本，又有嘉庆十八年刻本，《皇清经解》本。