二卷。清孙经世(详见《惕斋经说》)撰。本书卷一为《周礼》，共九十八条，卷二为《春秋》、《左传》，共一百六十一条。大体上是对或字、借字、俗字、讹字、古今字、引伸字、小篆新造字乃至衍字、漏字，一一加以分别，也偶尔涉及音义、句读。如“伯用将”，认为“将”是“埒”字之误，《说瓒·下》说：“侯用埒，玉石相埒也”。又如“角不胜干”，《释文》说“胜音升”，经世认为《释文》错了，“胜”应读去声。“糊其口”，注释说：“糊，鬻也”，也错，方言训为寄食。“蔑死我君寡我襄公”，认为就是先轸所说“死吾君而弱其孤”。“纪伯姬来朝其子”，认为《释文》以“纪伯姬来”断句，不对，“来朝”二字应连读。“能者养之以福”，认为“之以”文字颠倒。以上这些，都很妥洽。至于“天子使召伯来赐公命”，闽本“赐”作“锡”，《公羊》、《穀梁》、《曲礼》、《正义》所引都作“锡”，据此与文元年经都作“锡”，而传都作“赐”，因而证明《左传》，这是以训诂代经文的显例，尤其得当。按陈金城所撰经世传称，《读经校语》共有四卷，但现本只有二卷，应当也是苏廷玉刊刻时加以删并。书后附有陈寿祺所作跋语，称经世本书“发疑正读，多可为章句之助”。有道光二十三年刊本。