十七卷。刘敞(1019－1068)撰。刘敞字原父，临江新喻(今江西新余)人，宋代著名经学家。刘敞乃宋代著名史学家刘邠之兄。仁宗庆历进士，官至集贤殿学士，制南京御史台。曾奉使契丹，素知山川道径及异兽形状，辽人叹服。刘敞学问渊博，为文敏赡，欧阳修每有所疑，辄以书请教，膺服其渊博，有《公是集》，世称“公是先生”。其学以《春秋》见长，不为传统所束缚，开宋儒批评汉儒之先声。其平生著述，除此书外，还有《七经小传》、《春秋传》、《春秋说例》、《春秋文权》、《春秋意林》、《公是集》。此书专论三传得失。陈振孙《直斋书录解题》云：“原义始为《权衡》以平三传得失，然后集众说、断以己意而为之《传》。《传》所不尽者见之“意林”。”此书论《左传》七卷、论《公羊》六卷，论《穀梁》四卷。其论《左传》云：“前汉诸儒不肯为《左氏》学者，为其是非谬于圣人也。故曰《左氏》不传《春秋》，此无疑矣。……然丘明所以作传者，乃若自用其意说经，泛以旧章常例，通之于史策，可以见成败耳。”(卷一)既赞同汉今文经学家《左传》不传《春秋》之说，又不否定《左传》之解经，此乃调和今古文之学说。今文经学家认为《公羊》与《左氏》、《穀梁》异者有三：一是“据百二十国宝书而作”，二是“张三世”，三是“新周故宋，以《春秋》当新王。”刘敞不赞这些传统的意见，并在此书中逐条批驳之。《春秋》经传记时或有不同，先儒对此意见不一，刘氏对此则创新说。如隐公六年《经》“冬，宋人取长葛”，《左传》作“秋”。刘氏不同意杜氏“秋取冬来告”之说，认为经传不一之原因，大多是由于《左传》杂采当时诸侯史策，而这些史策有用夏正者，有用周正者，错杂文舛，往往而迷。这一新的解释给清儒以很大的启迪，顾栋高、赵翼等人正是受此启发而对《春秋》经传日月不同之问题作了进一步的研究，而刘氏此说亦为现代大多数学者所接受。此书虽旨在批评三传及其注，但能依经立义，与孙复等人以意为断盖不相同，颇得“征实”之誉。清纳兰性德《序》云：“今观《权衡》之作，折衷三家，旁引曲证，以析经义。真有权之无失轻重，衡之得其平者。”而刘氏本人对此书亦自视甚高。其《自序》称：“《权衡》始出，未有读者。”又云：“非达学与通人，则亦必不能观之。”后叶梦得作《石林春秋传》，对义疏多所排斥，尤其诋毁孙复《尊王发微》，批评其“不深于礼乐，故其言多自抵牾，有甚害于经者。虽概以礼论当时之过，而不能尽礼之制，尤为肤浅。”但叶氏对刘敞却特别推崇。此书与其《春秋传》、《春秋传说例》、《春秋意林》于宋哲宗元祐时被旨刊行。现存宋刻本、康熙纳兰性德《通志堂经解》本、同治粤东书局重刻通志堂本。