二十卷。清叶德辉(1864－1927)撰。德辉，字焕彬，一字作奠彬，号直山，亦号郋园，湖南湘潭(今湘潭市)人。光绪十八年(1882)进士、官吏部主事，次年返乡，从事著述。德辉政治上极保守，反对梁启超、康有为的变革，斥之为异端。1910年湖南水灾欠收，他囤积居奇至万余石，激起民愤，被清政府削籍。1912年出游，1927年被杀。但叶氏一生致力于学术，于经学用力尤深，所著及辑录，校刊书凡百数十种，对保留古籍、流传经学贡献颇大。叶德辉著述极富，主要有《天文本论语校勘记》一卷、《古今夏时表》一卷、《释人疏证》二卷、《山公佚事》一卷、《山公启事》一卷、《宋秘书省续编到四库阙书目考证》二卷，《经学通诂》数卷。又辑《孟子刘熙注》一卷，辑蔡芭《月令章句》四卷，《板桥杂论》三卷、《吴门画舫录》一卷、《燕兰小谱》五卷，《素女经》一卷，《玉房密诀》一卷，《洞玄子》一卷、《青楼集》一卷、《乾嘉诗坛点将录》一卷，等等。《礼论郑读考》亦叶德辉撰。德辉研究经学，于三礼之学，寝馈最深，以为六经皆有礼文，欲通群经，必先通三礼，欲通三礼，非精通郑注不可。德辉治经，最集郑学，以为郑玄治经，最为完善，其法有用之不竭，取之不尽之益。他注经，常取本经文前后参考，或以前证后，而知后者之说，引据不诬；或以后证前，而知前者之说，考订可信，更取其他经文旁稽互证，融合众说，独具别裁。德辉正是取郑氏治经之法，成《礼记郑注正字考》二十卷。是书始作于光绪三十三年(1907)，至1918年又加订定，积十余年，数易其稿而后成。于古音古字，皆为之分别疏通考证，使无疑似，又引诸史百家之文，互相参证。用工至勤至精，宜其博大精深，在近代说礼之家中，最见功底。如《礼运》“故圣人耐以天下为一家”句，郑注“耐”古“能”字。叶德辉详证：《周礼大宗伯正羲》，“古音以耐字为今之能字。能字为三台之字，后世以来，废古耐字，以三台之能替耐字之变而为能也。又更作三台之字。”《诗·小雅》“各奏尔能”，《释文》徐“奴代反”，《大雅》“柔远能迩”《释文》郑“奴代反。”《左传·襄公二十一年》“乐盈为公族大夫，而不相能。”《释文》徐音“乃代反”。《北堂书钞》“三公引《春秋》元命包曰：‘能之为言耐也。’注：‘能古之台字也，耐今之能字也。’”《汉书·晁错传》：“其性能寒”；《赵充国传》“汉马不能冬”；《西域传》：“不耐饥渴”；颜师古注并云“能读曰耐”。又如《孔子闲居》“至于汤跻齐句，”郑注“《诗》读汤齐为汤跻。”叶氏经考求，知王应麟《诗考》是引《韩诗外传》，郑注亦是因袭韩氏。《后汉书·郑玄传》言郑玄师从东郡张恭祖受韩诗，故其注《礼》亦多从韩说。如此之类，叶氏在郑注基础上于《礼记》之文详加考订，广征博引，搜集宏富，精义颇多，诚乃阐扬郑学之功臣也。此书有光绪二十八年(1902)长沙叶氏《观古堂所著书》本及民国八年(1919)重编印本、民国二十四年(1935)长沙中国古书刊印社《郋园先生全书》汇印本。