十八卷。清夏炘(?－1870)撰。夏炘，字心伯，安徽当涂县(今安徽当涂)人。为婺源教谕十八年，刊发《小学近思录》，示学者入德之门；咸丰初年倡办团练；左宗棠督办浙江军务，延入幕，后擢升颖州府教授；其为学兼综汉、宋，长于《诗》、《礼》，著有此书及《檀弓辨诬》，《述朱质疑》、《三纲述服述义》等。此书卷一自“《大戴礼》天子拟焉”至“释妇人称字”，卷二自“释禘一”至“释牲体左右胖升载分合下”，卷三为“释沟洫井田异制”，卷四自“释三公”至“释大祝九祭”，卷五自“释丧服义例”至“释冬夏致日春秋祭月”，卷九自“释礼玉祀玉”至“释燕礼大射仪主人”，卷十自“释君服”至“释鸾和”，卷十一自“释社稷同坛”至“释九族”，卷十二自“释周礼时月”至“释三代皆授田百亩”，卷十三自“释祭有不立尸者”至“释庙主制度”，卷十四自“释别不为祖”至“释斋”，卷十五自“释衰”至“释三大祭之乐缺商”，卷十七自“释三年之丧”至“释小功章君子，子为庶母慈己者”，卷十八为“释乡饮酒义”。按此书引证颇多，发明也多，但既不按三礼及《大戴记》分编，又不按吉、凶、军、宾、嘉依类排列，实近于读书笔记。清《国史·儒林传》称夏炘于义理训诂名物制度《说文》小学，皆能博考精研，涂造自得。详察是书，似于天文历法乐律舆地也有研究，如释日至之景尺，有“五寸谓之地中”等三则，释五物三大祭之乐等，释五岳三江等，皆可为证，又如于释禘谓非祭天，举二十五证，可称博洽，丧服辨析其制，更为精微。是书既推扬郑君，然所注亦非采一家，兼综汉宋，于斯可见。末卷之释乡饮酒义，尤堪称其得意之作，以为孝悌立，则王道易行，有通经致用之意，非仅以讲驳难，工训诂为能事，此为治经家所宜注意者也。此书有《皇清经解续编》本。