十卷。潘相(?－1790)撰。相字润章，号经峰，安乡(今湖南)人，清代经学家。相有《吾学编》等书，已著录。《礼心厘编》书首有陆耀《序》云：“古之读书也难，今之读书也易。难故数千年，而仅有郑康成、孔颖达与程朱数大儒；易故三年，一试于礼部且万人，而皆以为通儒。此用心与不用心之别。康成之心，用之于《易》，故移彖象不卦爻；高贵乡公以为何以不谦。又高贵乡公之心用于《易》，朱子之心用于《大学》，故分经别传，而补《格物》一章。王文成公，又谓不如古本；又王文成公之心用于《大学》。濮州牧，安乡潘君，以《礼记》一书，本非孔门七十二子所撰，与《易》、《诗》、《书》、《春秋》不同。且自朱子以来，东莱吕氏，临川吴氏，国朝安溪李氏，皆欲为之厘订。因举其辞之相类，甄综而联合之，以便少年之业是经者；虽出于创，而实本朱子之意。吾不知其即能行世与否?而要为能用其心于读书”等等。末题“乾隆四十一年丙申十月下浣，同学弟吴江陆燿书”。次为《自序》云：“相乃参互诸说，弥加审慎，盖修改改者又二年，不揣僭逾，妄付剞劂，就正有道。总十卷，四十六篇”。此书篇次为：卷一《曲礼》、《少仪》、《射义》、《投壶》、此皆言《小学》。唯每篇有出入，如《曲礼》下，载“存本记九十五条，入《少仪》四十条，《玉藻》三十三条，《檀弓》五条，《郊特牲》二条，《内则》一条(入他篇文，则于小注后用圈。载其篇名曰某篇，他皆仿此。因每篇言出入文繁不备录)。卷二《学记》、《文王世子》、《大学》、《中庸经解》，此皆言《大学》。卷三《坊记》、《表记》、《儒行》，此皆言《修存之功》。卷四《冠义》、《玉藻》、《深衣》，卷五《昏义》、《哀公问》，此皆言《成人之礼》。卷六《内则》、《大传》，此皆言“身修然后家可齐”。卷七《丧大记》、《问丧》、《间传》、《丧服小记》、《服问》、《三年问》、《丧服四制》、《奔丧》、《曾子问》、《檀弓》，此皆言“家之大事，莫过于送死”。卷八《祭法》、《郊特牲》、《祭统》、《祭义》，此皆言《追远》(次于“慎终”)。卷九《王制》、《缁衣》、《月令》、《明堂》、《燕义》、《聘义》、《乡饮酒义》，此皆言《王朝邦国之礼》。卷十《礼器》、《礼运》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《乐记》，此以《统论礼乐》者终。按本“文本”《记》全存，无出入者，《学记》、《坊记》、《表记》、《儒行》、《哀公问》、《丧服四制》、《缁衣》、《月令》、《明堂位》、《乡饮酒义》、《礼运》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《乐记》。此外《少仪》诸篇，皆有移入他篇者，分类相从。故《曲礼》言“蒙养”的部分，入《少仪》；言“衣服”的部分，入《玉藻》；言“丧服”的部分，入《檀弓杂记》；言“祭”的部分，入《郊特牲》；言“女子”的部分，入《内则》。其他分类移排，大概均同如此。按《礼记》篇次，今本皆据注疏。东莱吕氏，别为篇次，清代安溪李氏，分内外两篇。此书参综旧篇，酌情分为《小学》、《大学》、《修存之功》、《成人之礼》、《身修家齐》、《家之大事送死》、《追远》、《王朝邦国之礼》、《统论礼乐》，凡八类。此书按此八类移列编序，颇具苦心。《中庸》、《大学》，因已列入《四书》，只存其目，不敢复有出入。按《礼记》原来篇次，注疏并未申说顺秩之旨，朱子虽有意更订，终莫遂其功。此书厘核分明，何者宜先，何者宜后，及宜移入的地方，都有意义，颇便初学；且与《约编》等类之书较，任意删节，专重举业之试，迥乎不同。诚然，于《礼记》研究有所裨益。