予友方思曾之殁，适岛夷来寇，权厝于某地。已而其父长史公官四方，子升幼不克葬，某年月日始祔于其祖侍御府君之墓，来请其墓上之文，亦以葬未有期，不果为，至是始畀其子升，俾勒之于石。

    盖天之生材甚难，其所以成就之尤难。夫其生之者，率数干百人之中得一人而已耳。其一人者，果出于数千百人之中，则其所处必有以自异，而不肯同于数千百人之为。而其所值，又有以激之，是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道，则天之所以成材者，其果尤难也。

    思曾少负奇逸之姿，年二十余，以《礼经》为京闱首荐。既一再试春官不利，则自叱而疑曰：“吾所为以为至矣，而又不得，彼必有出于吾术之外者。”则使人具书币，走四方，求尝已得高第者与夫邑里之彦，悉致之于家而馆饩之，其人亦有为显官以去者。然思曾自负其材，顾彼之术，实不能有加于吾，亦遂厌弃。

    方其试而未得也，则愤憾而有不屑之志，其后每偕计吏行，时时绝大江，徘徊北岸，辄返棹登金、焦二山，徜徉以归，与其客饮酒放歌，绝不与豪贵人通。间与之相涉，视其龌龊，必以气陵之。闻为佛之学于临安者，思曾往师之，作《礼赞叹》，求其解说。自是遇禅者，虽其徒所谓堕龙哑羊之流，即跪拜施舍，冀得真乘焉。而人遂以思曾果溺于佛之说，不知其有所不得志而肆意于此，以是知古之毁服童发，逃山林而不处，未必皆精志于其教，亦有所愤而为之者耶？以思曾之材，有以置之，使之无愤憾之气，其果出于是耶？然使假之以年，以至于今，又安知其愤憾不益甚，而将不出于是耶？抑彼其道空荡脩然，不与世竞，而足以消其愤憾之气耶？抑将平其气，无待于外，安居徐行，而至于中庸之途也？此吾所以叹天之成材为难也。

    思曾讳元儒，后更曰钦儒。曾祖曰麟，赠承德郎、礼部主事，祖曰凤，朝列大夫、广东金事前监察御史；父曰筑，今为唐府长史侍御，与兄鹏同年举进士。侍御以忤权贵出，而兄为翰林春坊，至太常卿，亦罢归。思曾后起、谓必光显于前之人，而竟不得位以殁。时嘉靖某年月日也，春秋四十。娶朱氏，福建都转盐运使司判官希阳之女；男一人，升；女三人，皆侧出。

    思曾少善余，余与今李中丞廉甫晚步城外隍桥，每望其庐，怅然而返，其相爱慕如此。后予同为文会，又同举于乡。思曾治园亭田野中，至梅花开时，辄使人相召，予多不至，而思曾时乘肩舆过安亭江上，必尽醉而归。尝以予文示上海陆詹事于渊，有过奖之语，思曾凌晓乘船来告。予非求知于世者，而亦有以见思曾爱予之深也。

    思曾之葬也，陈吉甫既为铭，予独痛思曾之材，使不得尽其所至，亦为之致憾于天而已矣。