苏辙(1039－1112年)，字子由，一字同叔，号栾城，又号颍滨遗老，谥文定。眉州眉山(今四川眉山县)人。宋代著名散文家，唐宋八大家之一，与其父苏洵、其兄苏轼齐名，合称“三苏”。

    嘉祐二年(1057年)，与其兄苏轼同榜登进士第，嘉祐六年(1061年)，又同策制举。宰相因其词过激，置于下等，授商州军事推官。徒大名。后丁父忧，宋神宗熙宁二年(1069年)，除父丧，上书言事，得召对。时王安石为参知政事，设制置三司条例司，王安石与陈升之任其事，命苏辙为之属。吕惠卿为条例司检详文字，苏辙常与之议论相左。实行青苗法之时，苏辙上书王安石，力陈不可，触其怒，于熙宁五年(1072年)徙为河南府留守推官。元丰二年(1079年)，因兄苏轼下狱受到牵连，贬谪筠州监盐酒税，五年不得调，移知绩溪县。哲宗即位之后，元祐元年(1086年)，召为右司谏，累迁御史中丞。元祐六年(1091年)，拜尚书右丞，次年，进门下侍郎。绍圣初，因忤逆权贵，降职外放，初知汝州，再斥知袁州，未至，降秩试少府监分司南京，筠州居住。绍圣三年(1096年)，斥降为化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗既位，徒永州、岳州。不久，复为太中大夫奉相。蔡京当国时，又降职罢祠居许州，后再复为太中大夫致仕。晚年居颍州，过田园隐逸生活，读书著述，默坐参禅。政和二年(1112年)卒。死后追复端明殿学士。由于苏辙政治上反对新法，因此，随着新旧两派的轮番更替，他的遭遇也就起伏不定，平生多有坎坷。

    苏辙一生著作宏富，有《诗传》、《春秋传》、《论语拾遗》、《孟子解》、《左史》、《老子解》、《龙川志略》、《栾城集》等。《栾城集》为其诗文总集，以其曾官中奉大夫护军栾城县，因以题书名。计有正集五十卷、后集二十四卷、三集十卷，均为自编，有《四部丛刊》本与《四部备要》本。另有《三苏全集》收入《栾城集》正集四十八卷、后集二十四卷、三集十卷，收《栾城文集》二十卷、《栾城应诏集》十二卷。

    苏辙生平、学问、思想及创作都深受其父兄的影响。他尊崇儒道，虽通览诸予百家，但最敬佩的是孟子。创作上主张“养气”，注重内心的道德修养，他在《上枢密韩太尉书》中说：“辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”同时，他对作家本身广泛的生活阅历也比较重视，他称赞司马迁说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”他的这些言论主张，在文学创作上都有一定的意义。

    苏辙在文学创作上的主要成就是散文，其次为诗赋。他的散文有政论、史论与游记等。其政论纵谈天下大事，分析当时政局，探讨治乱得失，颇能一针见血，切中要害。大多本于经书，谈论王道、教化。如《新论》、《上皇帝书》、《进策》、《进论》等篇，大率如此。其史论敢于针眨时弊，古为今用。如他在《商论》中说：“益物之强者易以折，而柔顺者可以久存；柔者可以久存，而常围于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立。”在《六国论》中说：“夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏以当狼虎之强秦，彼安得不折而人于秦哉？”在《三国论》中说：“世之言者曰：‘孙不如曹，而刘不如孙。’刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。”这些都针对当时的北宋王朝对外一味屈膝妥协，在后方安于享乐，不知利用现有条件以御强敌的作法，有所影射，寓意深刻。其游记思致高远，意境深逐，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，行文流畅，文笔洒脱。代表作如《黄州快哉亭记》、《武昌九曲亭记》都堪称宋代散文中的名篇。总观苏辙的文章，风格质朴，平实舒缓纡徐，畅晓明达，内含秀逸。正如苏轼所评论的那样：“其为人深不愿人知之，其文士，其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀桀之气，终不可没。”(见《答张文潜书))苏辙诗作不少，早期常写身边琐事，咏物绘景，与苏轼唱和之作颇多。晚年写了一些反映现实、抒写情怀的诗篇，其成就超过前期。他的诗作亦士，其文，淳朴少华，意境恬淡，偶有清新流丽之作。他重视诗歌的思想内容，曾对李白、白居易等人有所讥评，如说李白诗“华而不实”，“唐人工于为诗而陋于闻道”等，可见他在诗歌创作上的追求，在宋代有一定的代表性。苏辙的赋体文章，也有写得相当出色的，如《墨竹赋》赞美画家文同所作墨竹，描摹细腻，状写逼真，诗意盎然，不傀为佳作。

    苏辙的文学创作在后代也产生过一定的影响，一些佳篇杰构，也脍炙人口，被录入各种选本之中。较之苏轼，他在思想和才力方面都显得逊色。但作为宋代文坛上独树一帜的作家，他在中国文学史上仍占有一定的地位。