周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其详靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，在万乘则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士。逮尼父卒，哀公作诔，观其慭遗之切，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉，至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。

    暨乎汉世，承流而作，扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇。安有累德述尊，而阔略四句乎？杜笃之诔，有誉前代。吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武而改盼千金哉！傅毅所制，文体伦序；孝山崔瑗，辩絜相参。观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。

    潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切。所以隔代相望，能征厥声者也。至于崔駰诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。陈思叨名，而体实繁缓，文皇诔末，旨言自陈，其乖甚矣。若夫殷臣诔汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈。诔述祖宗，盖诗人之则也。

    至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云：“白日幽光，氛雾杳冥。”始序致感，遂为后式。景而效者，弥取于工矣。

    详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。此其旨也。

    碑者，埤也。上古帝皇，纪号封禅，树石碑岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽。自庙徂坟，犹封墓也。

    自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言。周乎众碑，莫非清允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽。清词转而不穷，巧义出而卓立。察其为才，自然而至。孔融所创，有慕伯喈。张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在碑诔。温、王、郄、庾，辞多枝杂。桓彝一篇，最为辨裁。

    夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭，标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈。此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文。因器立名，事光于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述已者，同诔之区焉。

    赞曰：写实追虚，碑诔以立。铭德慕行，文采允集。观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂忒。

【大意】

    诔是临丧时累计死者德行，以确定其谥号的文字。碑指碑文，是刻在死者墓碑上以记述其生平的文字。这两种文体都为死者而作，因而一起论述。篇中对诔、碑的特点、作用、源流、写作要求等，做了论述。